भोजकट के विवाहोत्सव में छल से भरा एक द्यूत और एक अभिमानी का उपहास रुक्मी के आजीवन वैर को बलराम की गदा के नीचे समाप्त कर देते हैं — और भाई तथा प्रिया के बीच खड़े कृष्ण एक शब्द भी नहीं बोलते।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
श्रीमद्भागवतम् विज़्डम में पुनः स्वागत है — श्रीमद्भागवत महापुराण की पवित्र कथाओं की हमारी भक्तिमयी यात्रा। यह इकसठवाँ अध्याय पहले कृष्ण की रानियों के पुत्रों के नाम गिनाता है, फिर बताता है कि अनिरुद्ध का विवाह एक कपटपूर्ण द्यूत से रुक्मी के वध पर कैसे समाप्त हुआ।
अध्याय-परिचय
- शास्त्र: श्रीमद्भागवत महापुराण
- स्कन्ध: 10 (दशम स्कन्ध, उत्तरार्ध)
- अध्याय: 61 (एकषष्टितम अध्याय)
- अध्याय शीर्षक: भगवान बलराम द्वारा रुक्मी का वध
- मुख्य वक्ता: श्री शुकदेव गोस्वामी (राजा परीक्षित को सुनाते हुए)
- मुख्य श्रोता: राजा परीक्षित
- मुख्य स्थल: द्वारका, तथा रुक्मी की राजधानी भोजकट नगर
- केंद्रीय विषय: कृष्ण की रानियों के पुत्र; रुक्मी के घराने में प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के विवाह; भोजकट का द्यूत; बलराम के हाथों रुक्मी की मृत्यु; और कृष्ण का मौन
- मुख्य श्लोक-सीमा: स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 1–40
- मूल संस्करण: गीता प्रेस श्रीमद्भागवत महापुराण (अंग्रेज़ी, दशम स्कन्ध, उत्तरार्ध)
पूर्व अध्याय का संदर्भ
साठवें अध्याय में कृष्ण ने रुक्मिणी से परिहास किया, मानो उन्होंने उन्हें वरण कर भूल की हो; मूर्छित रुक्मिणी को सान्त्वना देकर उन्होंने उनकी निष्ठा की प्रशंसा की और स्मरण किया कि उन्होंने एक विवाह में अपने भाई रुक्मी की मृत्यु तक को बिना एक शब्द कहे सह लिया था। यह अध्याय अब वही कथा पूरी सुनाता है।
प्रभु की रानियों के पुत्र
शुकदेवजी ने द्वारका के घरों की ओर मुड़कर राजा परीक्षित को कथा आगे सुनाई। कृष्ण की प्रत्येक रानी ने दस-दस राजकुमारों को जन्म दिया, और उनमें से कोई भी बल, रूप या स्वभाव की श्रेष्ठता में अपने दिव्य पिता से कम नहीं था।
एकैकशस्ताः कृष्णस्य पुत्रान् दश दशाबलाः ।
अजीजनन्ननवमान् पितुः सर्वात्मसम्पदा ॥ १ ॥
ekaikaśas tāḥ kṛṣṇasya putrān daśa-daśābalāḥ ajījanann anavamān pituḥ sarvātma-sampadā
अर्थ: कृष्ण की उन पत्नियों में से हर एक ने उनके दस-दस पुत्रों को जन्म दिया, जो समस्त व्यक्तिगत गुणों की पूर्णता में अपने पिता से किसी भी प्रकार न्यून न थे। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 1)
अच्युत प्रभु अपने-अपने महल से कभी बाहर जाते न दिखते थे, इसलिए हर राजकुमारी स्वयं को ही उनकी सर्वाधिक प्रिय मानती थी; वे उनके वास्तविक स्वरूप को नहीं जानती थीं। उनका कमल-सा मुख, लम्बी भुजाएँ, बड़े नेत्र, प्रेमभरी चितवन और मधुर वाणी उन्हें मोह लेती थी, फिर भी वे उस परिपूर्ण प्रभु के मन को जीत न सकीं। सोलह सहस्र पत्नियों के कामदेव-बाण भी उनकी इन्द्रियों को विचलित न कर सके। लक्ष्मीपति को, जिनकी गति ब्रह्मा भी नहीं जानते, पति रूप में पाकर वे नित्य नए उल्लास से सेवा करती थीं: सैकड़ों दासियाँ होते हुए भी वे स्वयं उनकी अगवानी करतीं, चरण धोतीं, ताम्बूल देतीं, पंखा झलतीं, चन्दन लगातीं, माला पहनातीं, शय्या सजातीं और भोजन परोसतीं।
फिर शुकदेवजी ने आठ प्रधान रानियों के पुत्रों के नाम बताए। रुक्मिणी के दस पुत्र, जिनमें प्रद्युम्न सबसे बड़े थे, चारुदेष्ण, सुदेष्ण, पराक्रमी चारुदेह, सुचारु, चारुगुप्त, भद्रचारु, चारुचन्द्र, विचारु और चारु थे। सत्यभामा के पुत्र भानु, सुभानु, स्वर्भानु, प्रभानु, भानुमान, चन्द्रभानु, बृहद्भानु, अतिभानु, श्रीभानु और प्रतिभानु थे। जाम्बवती के प्रिय पुत्र, साम्ब के नेतृत्व में, सुमित्र, पुरुजित, शतजित, सहस्रजित, विजय, चित्रकेतु, वसुमान, द्रविड और क्रतु थे। नाग्नजिती ने वीर, चन्द्र, अश्वसेन, चित्रगु, वेगवान, वृष, आम, शंकु, वसु और श्रीमान कुन्ति को जन्म दिया। कालिन्दी के पुत्र श्रुत, कवि, वृष, वीर, सुबाहु, भद्र, शान्ति, दर्श, पूर्णमास और सोमक थे। मद्रराजकुमारी लक्ष्मणा के पुत्र प्रघोष, गात्रवान, सिंह, बल, प्रबल, ऊर्ध्वग, महाशक्ति, सह, ओज और अपराजित थे। मित्रविन्दा के पुत्र वृक, हर्ष, अनिल, गृध्र, वर्धन, अन्नाद, महाश, पावन, वह्नि और क्षुधि थे। भद्रा के पुत्र संग्रामजित, बृहत्सेन, शूर, प्रहरण, अरिजित, जय, सुभद्र, वाम, आयु और सत्यक थे; और शेष रानियों में प्रथम रोहिणी ने दीप्तिमान, ताम्र, तप्त आदि को जन्म दिया। प्रद्युम्न और रुक्मी की पुत्री रुक्मवती से भोजकट नगर में महाबली अनिरुद्ध का जन्म हुआ। सोलह सहस्र माताओं के साथ प्रभु के कुल के पुत्र-पौत्र करोड़ों की संख्या तक पहुँचे।
परीक्षित का प्रश्न
यहाँ राजा ने विस्मय से पूछा। रुक्मी युद्ध में कृष्ण से अपमानित हुआ था और तब से उन्हें मारने का अवसर खोजता था; तब उसने अपनी पुत्री शत्रु के ही पुत्र को कैसे दी? परीक्षित ने मुनि से इन दो वैरी घरानों के विवाह का रहस्य पूछा, क्योंकि योगी भूत, वर्तमान, भविष्य और जो कुछ दूर, ओझल या इन्द्रियों से परे है, सब स्पष्ट देखते हैं।
प्रद्युम्न, रुक्मवती और रुक्मी से सम्बन्ध
शुकदेवजी ने उत्तर दिया कि रुक्मवती ने स्वयं अपने स्वयंवर में मनुष्य-रूपधारी साक्षात् कामदेव प्रद्युम्न को वरण किया था; अकेले एक रथ पर उन्होंने एकत्र राजाओं को हराकर उसे हर लिया। और रुक्मी ने, यद्यपि कृष्ण द्वारा हुए अपमान का घाव अब भी जलता था, बहन की प्रसन्नता के लिए यह सम्बन्ध स्वीकार कर लिया।
यद्यप्यनुस्मरन् वैरं रुक्मी कृष्णावमानितः ।
व्यतरद् भागिनेयाय सुतां कुर्वन् स्वसुः प्रियम् ॥ २३ ॥
yady apy anusmaran vairaṁ rukmī kṛṣṇāvamānitaḥ vyatarad bhāgineyāya sutāṁ kurvan svasuḥ priyam
अर्थ: यद्यपि कृष्ण से तिरस्कृत रुक्मी उस वैर को निरन्तर स्मरण करता रहता था, तथापि उसने बहन का प्रिय करने के लिए अपनी कन्या भानजे को दे दी। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 23)
इसी आत्मीयता से कृतवर्मा के पुत्र बली ने रुक्मिणी की विशालाक्षी पुत्री चारुमती से विवाह किया। और रुक्मी एक पग और आगे बढ़ा: रुक्मिणी के स्नेह-पाश में बँधा वह अपनी पौत्री रोचना को उनके पौत्र अनिरुद्ध को देने को तैयार हो गया — यह जानते हुए भी कि निकट सम्बन्धियों में ऐसा सम्बन्ध धर्म के प्रतिकूल है, और कन्यादान करते समय भी कृष्ण के प्रति वैर हृदय में पालते हुए।
दौहित्रायानिरुद्धाय पौत्रीं रुक्म्याददाद्धरेः ।
रोचनां बद्धवैरोऽपि स्वसुः प्रियचिकीर्षया ।
जानन्नधर्मं तद् यौनं स्नेहपाशानुबन्धनः ॥ २५ ॥
dauhitrāyāniruddhāya pautrīṁ rukmy ādadād dhareḥ rocanāṁ baddha-vairo ‘pi svasuḥ priya-cikīrṣayā jānann adharmaṁ tad yaunaṁ sneha-pāśānubandhanaḥ
अर्थ: श्रीहरि के प्रति दृढ़ वैर रखते हुए भी, बहन को प्रसन्न करने की इच्छा से तथा स्नेह-पाश में बँधे रुक्मी ने अपनी पौत्री रोचना दौहित्र अनिरुद्ध को दे दी, यद्यपि वह जानता था कि यह वैवाहिक सम्बन्ध धर्मसम्मत नहीं है। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 25)
भोजकट में विवाह
उस मंगल अवसर के लिए रुक्मिणी, बलराम और कृष्ण, साम्ब, प्रद्युम्न तथा अन्य यादवों सहित रुक्मी के नगर भोजकट पहुँचे, और वहाँ अनिरुद्ध तथा रोचना का विवाह सम्पन्न हुआ।
विवाह-विधि पूर्ण होने पर कलिंगराज के नेतृत्व में कुछ अभिमानी राजाओं ने रुक्मी को एकान्त में ले जाकर कहा, “बलराम को द्यूत में पराजित करो। उन्हें पासों का ज्ञान तो है नहीं, पर उनका व्यसन बहुत बड़ा है।” उनके बहकावे में आकर रुक्मी ने बलराम को खेलने के लिए आमन्त्रित किया।
द्यूत-क्रीड़ा
बलराम ने सौ, फिर सहस्र, फिर दस सहस्र स्वर्णमुद्राएँ दाँव पर लगाईं, और हर बार रुक्मी जीता। कलिंगराज हलधर की ओर दाँत निकालकर ज़ोर से हँसा — वह उपहास बलराम भूले नहीं। तब रुक्मी ने एक लाख का दाँव लगाया; इस बार बलराम जीते, किन्तु रुक्मी ने छल से कहा, “यह दाँव मेरा है।”
पूर्णिमा के समुद्र-से क्षुब्ध बलराम ने, अरुण नेत्र क्रोध से दहकते हुए, दस करोड़ का दाँव लगाया। नियमों से वे इसे भी जीते — पर रुक्मी ने फिर विजय अपनी बताकर उपस्थित जनों को निर्णायक बनाया। तभी आकाशवाणी गूँजी।
तदाब्रवीन्नभोवाणी बलेनैव जितो ग्लहः ।
धर्मतो वचनेनैव रुक्मी वदति वै मृषा ॥ ३३ ॥
tadābravīn nabho-vāṇī balenaiva jito glahaḥ dharmato vacanenaiva rukmī vadati vai mṛṣā
अर्थ: तब आकाशवाणी ने कहा: “यह दाँव न्यायतः बलराम ने ही जीता है; रुक्मी केवल वचन से मिथ्या बोल रहा है।” (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 33)
रुक्मी का उपहास
रुक्मी ने उस दिव्य वाणी पर ध्यान नहीं दिया। अपने आसपास के दुष्ट राजाओं से उकसाया हुआ और अपनी निकट आती मृत्यु से प्रेरित, वह बलराम का उपहास करने लगा।
नैवाक्षकोविदा यूयं गोपाला वनगोचराः ।
अक्षैर्दीव्यन्ति राजानो बाणैश्च न भवादृशाः ॥ ३५ ॥
naivākṣa-kovidā yūyaṁ gopālā vana-gocarāḥ akṣair dīvyanti rājāno bāṇaiś ca na bhavādṛśāḥ
अर्थ: “वनों में घूमने वाले तुम गोपाल पासों में निपुण नहीं हो। पासों और बाणों से तो राजा खेलते हैं — तुम जैसे लोग नहीं।” (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 35)
बलराम का क्रोध
रुक्मी के ताने और एकत्र राजाओं की हँसी बलराम से और सही न गई। उन्होंने लोहे का परिघ उठाया और उस मंगल सभा के बीच ही रुक्मी को धराशायी कर दिया।
रुक्मिणैवमधिक्षिप्तो राजभिश्चोपहासितः ।
क्रुद्धः परिघमुद्यम्य जघ्ने तं नृम्णसंसदि ॥ ३६ ॥
rukmiṇaivam adhikṣipto rājabhiś copahāsitaḥ kruddhaḥ parigham udyamya jaghne taṁ nṛmṇa-saṁsadi
अर्थ: रुक्मी द्वारा इस प्रकार अपमानित और राजाओं द्वारा उपहसित बलराम ने क्रुद्ध होकर अपना परिघ उठाया और उस उत्सव-सभा में ही उसका वध कर दिया। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 36)
कलिंगराज भागा, पर बलराम ने दसवें पग पर उसे पकड़कर वे ही दाँत तोड़ डाले जो उसने हँसते हुए दिखाए थे। शेष राजा, परिघ से भुजाओं, जाँघों और सिरों पर आहत, भयभीत होकर सभा से भाग गए।
प्रभु का मौन
रुक्मी कृष्ण का साला था, और वह कृष्ण के ही भाई के हाथों मारा गया था। फिर भी प्रभु ने एक शब्द भी नहीं कहा, न अनुमोदन का, न निन्दा का। रुक्मिणी अपने भाई से प्रेम करती थीं; बलराम उनके बड़े भाई थे; किसी भी ओर कहा गया एक अक्षर किसी एक के स्नेह को आहत कर सकता था, इसलिए श्रीहरि मौन रहे।
निहते रुक्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा ।
रुक्मिणीबलयो राजन् स्नेहभङ्गभयाद्धरिः ॥ ३९ ॥
nihate rukmiṇi śyāle nābravīt sādhv asādhu vā rukmiṇī-balayo rājan sneha-bhaṅga-bhayād dhariḥ
अर्थ: हे राजन, अपने साले रुक्मी के मारे जाने पर श्रीहरि ने रुक्मिणी और बलराम में से किसी के भी स्नेह-भंग के भय से भला या बुरा कुछ नहीं कहा। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 39)
इसी मौन में अध्याय की गहनतम शिक्षा छिपी है। रुक्मी की मृत्यु कृष्ण ने नहीं की, फिर भी वह पूरी तरह उनकी दृष्टि के भीतर घटी: जिसने प्रभु को मारने की शपथ ली थी, वह अपने ही घर के उत्सव में, अपने ही काल से प्रेरित होकर, अन्त पा गया। कृष्ण ने न उसे शीघ्र किया, न रोका, न उस पर निर्णय सुनाया। आकाशवाणी द्वारा घोषित धर्म को उन्होंने बलराम के माध्यम से अपना मार्ग लेने दिया, और फिर ऐसा मौन धारण किया कि न पत्नी आहत हो न भाई। जिन प्रभु ने कभी रुक्मिणी की प्रार्थना पर रुक्मी के प्राण बख़्शे थे, वे अब उनके हृदय की रक्षा दूसरे ढंग से करते हैं — उनके शोक में एक भी शब्द न जोड़कर। यहाँ परम नियन्ता परम विचारशील सम्बन्धी के रूप में भी प्रकट होते हैं।
द्वारका को वापसी
अपना प्रयोजन सिद्ध कर दाशार्हों ने अनिरुद्ध और उनकी वधू को एक सुन्दर रथ पर बिठाया और बलराम को आगे किए हुए, कृष्ण को अपना आश्रय मानते हुए, भोजकट से द्वारका की ओर प्रस्थान किया।
ततोऽनिरुद्धं सह सूर्यया वरं रथं समारोप्य ययुः कुशस्थलीम् ।
रामादयो भोजकटाद् दशार्हाः सिद्धाखिलार्था मधुसूदनाश्रयाः ॥ ४० ॥
tato ‘niruddhaṁ saha sūryayā varaṁ rathaṁ samāropya yayuḥ kuśasthalīm rāmādayo bhojakaṭād daśārhāḥ siddhākhilārthā madhusūdanāśrayāḥ
अर्थ: तब वर अनिरुद्ध को वधू सहित उत्तम रथ पर बिठाकर, सब कार्य सिद्ध किए हुए और मधुसूदन के आश्रित बलराम आदि दाशार्ह भोजकट से कुशस्थली द्वारका को चले गए। (स्कन्ध 10, अध्याय 61, श्लोक 40)
इस अध्याय की प्रमुख शिक्षाएँ
1. जो हमें बाँधता है, वह प्रभु को कभी नहीं बाँधता। सोलह सहस्र समर्पित रानियाँ परिपूर्ण प्रभु के मन को विचलित न कर सकीं। वे उनकी प्रेममयी सेवा पूर्णतः स्वीकार करते हैं, फिर भी आत्मतृप्त बने रहते हैं; कोई प्रलोभन उनके हृदय को बन्दी नहीं बना सकता।
2. स्नेह दीर्घ वैर पर भी भारी पड़ सकता है — पर अधर्म को पवित्र नहीं कर सकता। बहन के प्रेम ने रुक्मी को पुत्री और पौत्री दोनों कृष्ण के कुल में देने को प्रेरित किया। फिर भी मुनि स्पष्ट कहते हैं कि वह दूसरे विवाह को धर्म-विरुद्ध जानता था; स्नेह ने उसके कर्म की व्याख्या की, उसे क्षम्य नहीं बनाया।
3. धर्मात्माओं के साथ छल विनाश को बुलाता है। रुक्मी ने द्यूत में कपट किया, आकाशवाणी को ठुकराया, और बलराम को वन के ग्वाले कहकर उपहास किया। जो अभिमान दिव्य सुधार को भी नहीं सुनता, वह स्वेच्छा से अपने अन्त की ओर चलता है।
4. सत्य की रक्षा ऊपर से होती है। जब उपस्थित जनों से निर्णय माँगा गया, तो आकाश ने स्वयं उत्तर दिया। धर्म सभा के निर्णायकों की ईमानदारी पर निर्भर नहीं; प्रभु की व्यवस्था ही घोषित करती है कि उचित क्या है।
5. करुणा कभी-कभी मौन से बोलती है। रुक्मिणी और बलराम को बचाने के लिए कृष्ण ने रुक्मी की मृत्यु पर हर टिप्पणी रोक ली। कुछ क्षण ऐसे होते हैं जब सबसे प्रेमपूर्ण शब्द वही होता है जो अनकहा रह जाए।
एक भक्तिमय चिन्तन
यह एक गम्भीर अध्याय है। इसका आरम्भ द्वारका के घरों के स्निग्ध प्रकाश में होता है, जहाँ रानियाँ प्रभु की सेवा करती हैं और राजकुमार अनगिनत हैं, और इसका अन्त एक विवाह-मण्डप में होता है जो रणभूमि बन जाता है। दोनों के बीच खड़ा है रुक्मी — जो न घृणा छोड़ पाता है, न प्रेम: पुरानी हार के लिए कृष्ण से घृणा, और रुक्मिणी से इतना प्रेम कि अपनी सन्तानें उनके वंश को सौंप दे। उसकी त्रासदी यह है कि वह एक बार भी नहीं झुका। कृष्ण ने उसे जीवनदान दिया था; रुक्मिणी ने उसके लिए प्रार्थना की थी; आकाश ने स्वयं कहा कि वह झूठ बोल रहा है। हर एक खुला द्वार था, और वह सबके पार निकल गया। और फिर है कृष्ण का मौन। बलराम का पक्ष लेना, रुक्मिणी के साथ शोक करना, धर्म पर निर्णय देना — कितना सरल होता। उन्होंने कुछ नहीं कहा, क्योंकि प्रेम दो दिशाओं में खींच रहा था। जब हमें अन्तिम शब्द कहने की विवशता घेरे, तब हम भोजकट में चुपचाप खड़े श्रीहरि को स्मरण करें, जो भाई और प्रिया दोनों को एक ही शब्दहीन आलिंगन में थामे हुए हैं।
एक दैनिक भक्ति-अभ्यास
आज किसी ऐसी बातचीत में, जहाँ आपको ऐसे विषय पर निर्णय सुनाने की इच्छा हो जो आपका नहीं है, वैसे ही मौन रहें जैसे प्रभु भोजकट में रहे — और उस मौन में उन लोगों को उन्हीं को अर्पित कर दें। फिर रुक्मी को स्मरण करें, जिसने आकाशवाणी तक को अनसुना किया, और प्रार्थना करें कि सत्य कहे जाने पर प्रभु आपको सुनने और झुकने में तत्पर बनाएँ। आरम्भ में धीरे-धीरे जपें: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
उपसंहार
दशम स्कन्ध का यह इकसठवाँ अध्याय कृष्ण के कुल की धन्य समृद्धि से रुक्मी के पतन तक चलता है। राजकुमारों और रुक्मी के घराने को दो बार द्वारका से जोड़ने वाले विवाहों के बाद शुकदेवजी अनिरुद्ध के विवाह के द्यूत का वर्णन करते हैं — कपट, आकाशीय निर्णय, अपमान, और बलराम का परिघ। इन सबके ऊपर वह चित्र खड़ा है जो अध्याय हमारे पास छोड़ जाता है: कृष्ण, एक के भाई और दूसरी के पति, शुद्ध प्रेम का मौन धारण किए हुए। हम सीखें कि कहे गए सत्य का सम्मान करें, और अपने शब्दों की कीमत पर भी सौंपे गए हृदयों की रक्षा करें।
श्रीमद्भागवतम् का दिव्य ज्ञान हमारे हृदयों में शुद्ध भक्ति जगाए।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
जय श्री माधव।
संदर्भ एवं आभार
- मूल संस्करण: गीता प्रेस, श्रीमद्भागवत महापुराण (अंग्रेज़ी), दशम स्कन्ध (उत्तरार्ध), एकषष्टितम अध्याय।
- श्रृंखला: श्रीमद्भागवतम् विज़्डम · बिस्व सनातन धर्म सेवा ट्रस्ट।
- पण्डित डॉ. श्री काशीनाथ मिश्र के आध्यात्मिक मार्गदर्शन एवं अनुशंसा के अनुसार प्रस्तुत।
यह लेखक के अपने शब्दों में एक मौलिक, श्रद्धापूर्ण पुनर्कथन है, जिसमें संक्षिप्त उद्धृत श्लोक देवनागरी एवं लिप्यन्तरण सहित दिए गए हैं और उनके अर्थ सारांश रूप में प्रस्तुत हैं। यह किसी एक प्रकाशक के सतत अनुवाद या टीका का पुनरुत्पादन नहीं है। किसी प्रकाशक के संबंध या समर्थन का दावा नहीं किया गया है।
जय श्री माधव