धर्म की पुनर्स्थापना के लिए भगवान महाविष्णु के दस दिव्य अवतार।
श्रीमद्भगवद्गीता में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं,
“yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham
paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-sansthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge”
स्रोत: श्रीमद्भगवद्गीता, अध्याय-4, श्लोक 7 & 8, व्यासदेव
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक में अर्जुन को ‘भरतवंशी’ कहकर संबोधित करते हुए भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं, “हे भरतवंशी, जब-जब और जहाँ-जहाँ धर्म का ह्रास होता है और अधर्म का प्रबल उत्थान होता है, उस समय मैं स्वयं अवतार लेता हूँ। साधुओं की रक्षा करने, दुष्टों का विनाश करने और धर्म के सिद्धांतों की पुनर्स्थापना करने के लिए मैं प्रत्येक युग में प्रकट होता हूँ।”
गोस्वामी तुलसीदास ने अपने ग्रंथ ‘रामचरितमानस’ में कहा है,
“jaba -jaba hōī dharama kī hānī,
bāḍhahi asura adhama abhimānī,
taba-taba dhari prabhu vividha śarīrā,
harahi dayānidhi sajjana pīrā”
स्रोत: रामचरितमानस, गोस्वामी तुलसीदास
भावार्थ: उपर्युक्त पंक्तियों में गोस्वामी तुलसीदास ने कहा है कि जब मानवता धर्म के मार्ग से भटक जाएगी, तब आसुरी और अधार्मिक शक्तियों का उभार होगा। ऐसे समय में भगवान महाविष्णु धर्म की पुनर्स्थापना करने, असुरों का संहार करने तथा ऋषियों, संतों, मनुष्यों और देवताओं की रक्षा करने के लिए अपने किसी अवतार के रूप में संसार में प्रकट होंगे।
इस प्रकार, ब्रह्मांड में संतुलन और सामंजस्य की पुनर्स्थापना तथा बुराई से अच्छाई की रक्षा के लिए भगवान महाविष्णु ने विभिन्न युगों में अनेक अवतार लिए हैं। दशावतार (जिसे दसावतार या दशावतारा भी लिखा जाता है) भगवान महाविष्णु के दस प्रमुख अवतारों को कहते हैं। संस्कृत शब्द ‘अवतार’ का अर्थ है ‘अवतरण’ या ‘प्रकटीकरण’। दस अवतारों में से प्रथम पाँच सत्ययुग में प्रकट हुए। वे हैं — ‘मत्स्य अवतार’, ‘कच्छप/कूर्म अवतार’, ‘वराह अवतार’, ‘नृसिंह अवतार’ और ‘वामन अवतार’। इसी प्रकार, त्रेतायुग में भगवान नारायण ने दो अवतार लिए: ‘राम अवतार’ और ‘परशुराम/भृगुपति अवतार’। पुनः, द्वापर युग में भगवान नारायण ने दो अवतार धारण किए: ‘कृष्ण अवतार’ और ‘हलधर/बलराम अवतार’।
कहा जाता है कि इस कलियुग में भगवान नारायण तीन अवतार लेंगे, जिनमें से केवल दो ही दशावतार का भाग माने जाते हैं। महान भक्त और सम्मानित कवि जयदेव द्वारा रचित प्रसिद्ध गीतिकाव्य ‘गीत गोविंद’, श्रीमद्भागवत पुराण तथा अन्य पवित्र ग्रंथों में भगवान महाविष्णु के इन ‘दस अवतारों’ अर्थात ‘दशावतार’ का जीवंत वर्णन मिलता है। दशावतार का संक्षिप्त वर्णन नीचे दिया गया है।
श्रीमद्भागवत महापुराण के पवित्र ग्रंथ में महर्षि वेदव्यास ने मत्स्य अवतार का विवरण इस प्रकार अंकित किया है,
“asīd atīta-kalpānte brāhmo naimittiko layaḥ
samudropaplutās tatra lokā bhūr-ādayo nṛpa
kālenāgata-nidrasya dhātuḥ śiśayiṣor balī
mukhato niḥsṛtān vedān hayagrīvo ’ntike ’harat
jñātvā tad dānavendrasya hayagrīvasya ceṣṭitam
dadhāra śapharī-rūpaṁ bhagavān harir īśvaraḥ”
“atīta-pralayāpāya utthitāya sa vedhase
hatvāsuraṁ hayagrīvaṁ vedān pratyāharad dhariḥ”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 1 – अध्याय 3, श्लोक 7, 8, 9, 57
गीत गोविंद में श्री जयदेव महाराज मत्स्य अवतार का उल्लेख इस प्रकार करते हैं,
“pralaya-payodhi-jale dhritavan asi vedam
vihita-vahitra-caritram akhedam
kesava dhrita-mina-sarira jaya jagadisa hare”
उपर्युक्त दोनों श्लोक भगवान महाविष्णु के प्रथम अवतार, मत्स्य अवतार की महिमा का गान करते हैं। मत्स्य अवतार ज्ञान और प्रकृति के संरक्षण तथा मानवता को विनाश से बचाने से जुड़ा है।
भावार्थ: सत्ययुग में जब संसार महाप्रलय (जल प्रलय) का सामना कर रहा था, तब भगवान महाविष्णु ने संसार की रक्षा के लिए एक विशाल मछली अर्थात मत्स्य का रूप धारण किया और मनु (जो मानवता के जनक बने), सप्तऋषियों (सात महान ऋषियों) तथा पशुओं, अनाजों और वनस्पतियों की विभिन्न प्रजातियों को ले जाने वाली एक विशाल नौका को सुरक्षित मार्ग दिखाया। जब प्रलय हो रहा था, उसी समय हयग्रीव नामक एक असुर ने ब्रह्मांड के सृष्टिकर्ता भगवान ब्रह्मा से वेदों (पवित्र हिंदू ग्रंथों) को चुराकर समुद्र की गहराइयों में छिपा दिया था। वेदों को वापस लाने के लिए भगवान महाविष्णु ने मछली (मत्स्य) का रूप धारण कर समुद्र में प्रवेश किया। मत्स्य रूप में उन्होंने वेदों को खोज निकाला, असुर हयग्रीव को पराजित कर उसका वध किया, वेदों को पुनः प्राप्त कर भगवान ब्रह्मा को लौटाया और अपने दिव्य रूप में लौट आए।
इस प्रकार भगवान महाविष्णु ने मत्स्य अवतार में मनु की नौका के द्वारा मानवता को विनाशकारी संहार से, और ज्ञान के स्रोत वेदों को आसुरी शक्तियों से बचाया।
अतः मत्स्य अवतार धर्मात्माओं की रक्षा करने और ब्रह्मांड के संतुलन के लिए संकट बनी दुष्ट शक्तियों का विनाश करने की भगवान महाविष्णु की शक्ति का प्रतीक है।
श्रीमद्भागवत महापुराण में महर्षि वेदव्यास ने भगवान महाविष्णु के कूर्म (कच्छप) अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“pṛṣṭhe bhrāmyad amanda-mandara-giri-grāvāgra-kaṇḍūyanān
nidrāloḥ kamaṭhākṛter bhagavataḥ śvāsānilāḥ pāntu vaḥ
yat-sanskāra-kalānuvartana-vaśād velā-nibhenāmbhasāṁ
yātāyātam atandritaṁ jala-nidher nādyāpi viśrāmyati”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 12, अध्याय 13, श्लोक 2
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक भगवान महाविष्णु के द्वितीय अवतार, कूर्म (जिसे कच्छप भी कहा जाता है) अवतार की महिमा का गान करता है। सत्ययुग में देवता और असुर समय-समय पर निरंतर युद्धरत रहते थे। असुरों के हाथों अपना अधिकार खोते हुए देवता सहायता के लिए भगवान महाविष्णु के पास पहुँचे। भगवान महाविष्णु ने समझा कि देवताओं को अमर होने के लिए किसी वस्तु की आवश्यकता है और उन्हें अमरत्व का अमृत प्राप्त करने के लिए समुद्र मंथन अर्थात क्षीर सागर (दूध के ब्रह्मांडीय सागर) का मंथन करने का परामर्श दिया। मंथन के लिए देवताओं और असुरों को मिलकर कार्य करना था तथा ‘मंदार’ (मंदराचल) पर्वत को मथानी और ‘वासुकि’ नाग को रस्सी के रूप में उपयोग करना था। भगवान महाविष्णु ने एक विशाल कच्छप का रूप अर्थात कूर्म अवतार धारण किया और मंथन के समय पर्वत को अपनी पीठ पर सँभाला। इसके फलस्वरूप अनेक रत्न प्रकट हुए, जिनमें अमृत (अमरत्व का रसायन) भी था, जिसे अंततः देवताओं ने ग्रहण किया।
कवि जयदेव ने भी अपने काव्य गीत गोविंद में कूर्म अवतार की प्रशंसा इस प्रकार की है,
“kshitir iha vipulatare tishthati tava prishthe
dharani-dharana-kina-cakra-garishthe
kesava dhrita-kurma-sarira jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक वर्णन करता है कि विशाल पृथ्वी भगवान महाविष्णु की पीठ पर कैसे टिकी है और वे पृथ्वी को धारण करने वालों में सबसे महान (धरणीधारणकिण) कैसे हैं। उन्हें कच्छप (कच्छप रूप) के रूप में भी चित्रित किया गया है, जो कूर्म अवतार का संकेत है, जिसमें भगवान महाविष्णु ने समुद्र मंथन को सहारा देने के लिए कच्छप का रूप धारण किया था।
इस प्रकार कूर्म अवतार स्थिरता, धैर्य और दृढ़ संकल्प का प्रतीक माना जाता है और संसार में अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन बनाए रखने के लिए आवश्यक था।
पूज्य महर्षि वेदव्यास ने श्रीमद्भागवत में भगवान महाविष्णु के तृतीय अवतार, वराह अवतार का वर्णन इस प्रकार किया है,
“tamāla-nīlaṁ sita-danta-koṭyā
kṣmām utkṣipantaṁ gaja-līlayāṅga
prajñāya baddhāñjalayo ’nuvākair
viriñci-mukhyā upatasthur īśam”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 3, अध्याय 13, श्लोक 33
कवि जयदेव ने निम्नलिखित पंक्तियों के माध्यम से इस अवतार को आलोकित किया है,
“vasati dasana-sikhare dharani tava lagna
sasini kalanka-kaleva nimagna
kesava dhrita-sukara-rupa jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक के अनुसार, भगवान महाविष्णु उस पृथ्वी की रक्षा के लिए वराह अवतार में प्रकट हुए थे, जिसे हिरण्याक्ष नामक असुर ने समुद्र में डुबो दिया था। इस अवतार में भगवान महाविष्णु को मानव शरीर के साथ एक विशाल वराह के रूप में चित्रित किया गया है। वे समुद्र में कूद पड़ते हैं, दुष्ट हिरण्याक्ष का वध करते हैं और अपने दंतों पर पृथ्वी को समुद्र से बाहर निकाल लाते हैं, इस प्रकार ब्रह्मांड में संतुलन और व्यवस्था की पुनर्स्थापना करते हैं।
पूज्य महर्षि वेदव्यास ने श्रीमद्भागवत में भगवान महाविष्णु के चतुर्थ अवतार, नृसिंह अवतार की महिमा इस प्रकार गाई है,
“divi-spṛśat kāyam adīrgha-pīvara- grīvoru-vakṣaḥ-sthalam alpa-madhyamam
candrāṁśu-gauraiś churitaṁ tanūruhair viṣvag bhujānīka-śataṁ nakhāyudham
durāsadaṁ sarva-nijetarāyudha-praveka-vidrāvita-daitya-dānavam”
“viṣvak sphurantaṁ grahaṇāturaṁ harir vyālo yathākhuṁ kuliśākṣata-tvacam
dvāry ūrum āpatya dadāra līlayā nakhair yathāhiṁ garuḍo mahā-viṣam”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 7, अध्याय 8, श्लोक 21, 29
कवि जयदेव ने गीत गोविंद में नृसिंह अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-sringam
dalita-hiranyakasipu-tanu-bhringam
kesava dhrita-narahari-rupa jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त दोनों श्लोक भगवान महाविष्णु के चतुर्थ अवतार, नृसिंह अवतार (अर्ध-मानव और अर्ध-सिंह) का गुणगान करते हैं, जिसे भगवान ने अपने भक्त प्रह्लाद की उसके आसुरी पिता हिरण्यकशिपु से रक्षा के लिए धारण किया था। हिरण्यकशिपु को भगवान ब्रह्मा से यह वरदान प्राप्त था कि उसे न कोई मनुष्य मार सकता है और न कोई प्राणी, न आकाश में न धरती पर, न किसी भवन के भीतर न बाहर, न दिन में न रात में, न किसी सजीव अथवा निर्जीव शस्त्र से। स्वयं को अमर मानने वाला अत्याचारी हिरण्यकशिपु, भगवान महाविष्णु के परम भक्त अपने पुत्र प्रह्लाद को मारने में असमर्थ होकर, उसे चुनौती दे चुका था कि वह ब्रह्मांड में कहीं भी भगवान महाविष्णु की उपस्थिति दिखाए। प्रह्लाद ने उत्तर दिया था कि भगवान सर्वव्यापी हैं और पत्थर के खंभे में भी विद्यमान हैं। हिरण्यकशिपु ने अपनी गदा से खंभे को तोड़ डाला, और टूटे खंभे से भगवान महाविष्णु अपने नृसिंह अवतार में प्रकट हुए। उन्होंने गोधूलि बेला में हिरण्यकशिपु पर आक्रमण किया, न भीतर न बाहर: उसके महल की देहरी पर। उन्होंने उसे अपनी गोद में रखकर (न आकाश में न धरती पर) और बिना किसी शस्त्र के अपने नखों से उसका वक्ष विदीर्ण कर उसका वध किया, इस प्रकार प्रह्लाद की रक्षा की और ब्रह्मांड का संतुलन पुनः स्थापित किया।
महर्षि वेदव्यास ने श्रीमद्भागवत में भगवान महाविष्णु के पंचम अवतार, वामन अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“yat tad vapur bhāti vibhūṣaṇāyudhair
avyakta-cid-vyaktam adhārayad dhariḥ
babhūva tenaiva sa vāmano vaṭuḥ
sampaśyator divya-gatir yathā naṭaḥ”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 8, अध्याय 18, श्लोक 12
“dhātuḥ kamaṇḍalu-jalaṁ tad urukramasya
pādāvanejana-pavitratayā narendra
svardhuny abhūn nabhasi sā patatī nimārṣṭi
loka-trayaṁ bhagavato viśadeva kīrtiḥ”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 8, अध्याय 21, श्लोक 4
कवि जयदेव ने भी गीत गोविंद में वामन अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“chalayasi vikramane balim adbhuta-vamana
pada-nakha-nira-janita-jana-pavana
kesava dhrita-vamana-rupa jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक वामन अवतार की प्रशंसा करता है, जो भगवान महाविष्णु का पंचम तथा प्रथम मानव अवतार है। एक समय, हिरण्यकशिपु के प्रपौत्र और असुर राजा बलि ने कठोर तपस्या के बल पर देवराज इंद्र के लोक सहित तीनों लोकों पर अधिकार कर लिया था। राजा बलि से भयभीत और व्याकुल देवराज इंद्र ने अपना खोया हुआ राज्य और प्रतिष्ठा पुनः प्राप्त करने के लिए भगवान महाविष्णु से सहायता माँगी थी।
भगवान महाविष्णु देवराज इंद्र को उसका स्वर्गिक राज्य पुनः दिलाने में सहायता के लिए सहमत हुए, और इस अवतार में भगवान महाविष्णु एक बौने ब्राह्मण बालक के रूप में प्रकट हुए, जिनके हाथ में एक लकड़ी की छड़ी, एक ‘कमंडलु’ (जलपात्र) और एक छाता था — यही वामन कहलाए। वामन राजा बलि के पास गए और ब्राह्मण परंपरा के अनुसार भिक्षा में केवल तीन पग भूमि माँगी। उदार स्वभाव के राजा ने स्वीकार कर लिया। किंतु तब वामन ने अपना वास्तविक रूप प्रकट किया और इतने विशाल हो गए कि अपने दो पगों से ही उन्होंने पृथ्वी और आकाश को ढक लिया। अपने वचन का मान रखने के लिए राजा बलि ने भगवान वामन के तीसरे पग के लिए अपना मस्तक अर्पित कर दिया, जिस पर वामन ने अपना चरण रखा और इस प्रकार उसे पाताल लोक (अधोलोक) में भेज दिया।
बलि की भक्ति से प्रसन्न होकर वामन ने उसे पाताल लोक पर शासन करने का वरदान दिया। वामन अवतार बुराई पर सद्गुण की विजय तथा विनम्रता और भक्ति के महत्व का प्रतीक है।
महर्षि वेदव्यास ने श्रीमद्भागवत में भगवान महाविष्णु के षष्ठ अवतार, परशुराम अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“yam āhur vāsudevāṁśaṁ haihayānāṁ kulāntakam
triḥ-sapta-kṛtvo ya imāṁ cakre niḥkṣatriyāṁ mahīm”
“tam āpatantaṁ bhṛgu-varyam ojasā
dhanur-dharaṁ bāṇa-paraśvadhāyudham
aiṇeya-carmāmbaram arka-dhāmabhir
yutaṁ jaṭābhir dadṛśe purīṁ viśan”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 9, अध्याय 15, श्लोक 14, 29
कवि जयदेव ने भी गीत गोविंद में परशुराम अवतार की महिमा गाई है:
“kshatriya-rudhira-maye jagad-apagata-papam
snapayasi payasi samita-bhava-tapam
kesava dhrita-bhrigupati-rupa jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त दोनों श्लोक भगवान महाविष्णु के षष्ठ अवतार का वर्णन करते हैं। भगवान ने त्रेतायुग में परशुराम अवतार लिया, जिसे भृगुपति अवतार भी कहा जाता है। परशुराम अवतार में भगवान को हाथ में परशु (फरसा) धारण किए चित्रित किया गया है। कहा जाता है कि उन्होंने धरती माता को क्षत्रियों के अत्याचारी और क्रूर आचरण से मुक्त करने के लिए क्षत्रिय वर्ण का उन्मूलन किया। उल्लेख मिलता है कि क्रोधित परशुराम ने अपने पिता की मृत्यु का प्रतिशोध लेते हुए पृथ्वी से समस्त क्षत्रिय कुल का इक्कीस बार संहार किया।
समग्र रूप से यह श्लोक एक योद्धा और बुराई के संहारक के रूप में भगवान परशुराम की भूमिका के महत्व को रेखांकित करता है, जिन्होंने भ्रष्ट शासकों का उन्मूलन कर और धर्म को प्रोत्साहन देकर पृथ्वी पर शांति स्थापित की।
महर्षि वाल्मीकि ने भगवान राम के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“tataḥ prajagmuḥ praśamaṁ marudgaṇā,
diśaḥ prasēhurvimala nabhōndhdhabhavat
mahī cakaṁmpē na ca mārutō babai,
sthira prabhaścāpyabhavat divākaraḥ”
स्रोत: रामायणम् - राम और रावण के युद्ध का अध्याय, युद्ध काण्डम्, श्लोक 111
इसी प्रकार, अध्यात्म रामायण में राम अवतार के विषय में जो पंक्तियाँ लिखी गई हैं, वे नीचे उद्धृत हैं,
“ēvaṁ stutastu dēbēśō viṣṇustidaśapuṁgabaḥ
pitāmaha purōgāṁstān saravalōkanamaskr̥taḥ”
“Abrabīta trīdaśāna sarvāna samētān dharmasaṁhitān
saputrapautraṁ sāmātyaṁ samantijñātibāṁdhavam
hatvā kuraṁdūrādharṣaṁ dēvarṣīṇāṁ bhayābaham
daśavarṣa śahasrāṇi daśavarṣaśatāni ca
vatsyāmi mānuṣē lōkē pālayan pr̥thivīmimām
rāvaṇēna hr̥taṁ sthānamaskākaṁ tējasā saha,
tvayādya nihatō duṣṭaḥ punaḥprāptaṁ padaṁ svakam”
कवि जयदेव ने गीत गोविंद में राम अवतार की प्रशंसा इस प्रकार की है,
“vitarasi dikshu rane dik-pati-kamaniyam
dasa-mukha-mauli-balim ramaniyam
kesava dhrita-rama-sarira jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त श्लोक भगवान राम को भगवान महाविष्णु के सप्तम अवतार के रूप में वर्णित करता है। इस अवतार में भगवान राम को धनुष-बाण धारण किए चित्रित किया गया है। उन्होंने राक्षसराज रावण का वध किया और अपनी पत्नी सीता को रावण के बंदीगृह से मुक्त कराया। त्रेतायुग में धर्म की स्थापना ही भगवान राम के अवतार का मुख्य कार्य था।
इस कार्य में उन्हें लक्ष्मण (उनके छोटे सौतेले भाइयों में से एक) और हनुमान (वानर के भौतिक शरीर में भगवान शिव के अवतार) का सहयोग मिला। यह गाथा महाकाव्य रामायण में अभिलेखित है। भगवान राम का जीवन नैतिक उत्कृष्टता और वैवाहिक जीवन में स्थिरता का उत्तम उदाहरण है। वे अपनी प्रजा का पालन करने में श्रेष्ठतम राजा, एक पराक्रमी योद्धा और साहसी पुरुष थे। उनका नाम मात्र ही राक्षसों और दुष्टों को भयभीत कर भगाने के लिए पर्याप्त था। उनका आचरण इतना आदर्श था कि उनका राज्य पृथ्वी पर एक आदर्श राज्य माना गया। इसीलिए आज भी हम किसी आदर्श राज्य को ‘रामराज्य’ कहते हैं।
श्रीमद्भागवत महापुराण में महर्षि वेदव्यास ने बलराम अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“sa ājuhāva yamunāṁ jala-krīḍārtham īśvaraḥ
nijaṁ vākyam anādṛtya matta ity āpagāṁ balaḥ
anāgatāṁ halāgreṇa kupito vicakarṣa ha
pāpe tvaṁ mām avajñāya yan nāyāsi mayāhutā
neṣye tvāṁ lāṅgalāgreṇa śatadhā kāma-cāriṇīm
evaṁ nirbhartsitā bhītā yamunā yadu-nandanam
uvāca cakitā vācaṁ patitā pādayor nṛpa”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 10, अध्याय 65, श्लोक 25, 26, 27
आगे, कवि जयदेव ने भी गीत गोविंद में बलराम अवतार की प्रशंसा की है:
“vahasi vapushi visade vasanam jaladabham
hala-hati-bhiti-milita-yamunabham
kesava dhrita-haladhara-rupa jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त पंक्तियों का अर्थ है कि द्वापर युग में जब भगवान बलराम यमुना नदी के तट के निकट ‘गोपपुर’ गाँव में अपने सखाओं के साथ खेल रहे थे (गोपपुर के नाम पर सखी को ‘गोपी’ और सखा को ‘गोप’ कहा जाता है), तब वे सब नदी में स्नान करने गए। किंतु अपने अहंकार के कारण यमुना नदी ने उन्हें स्नान नहीं करने दिया। उस समय क्रोधित भगवान बलराम ने अपने दिव्य हल की सहायता से यमुना नदी की धारा मोड़कर उसका अभिमान तोड़ दिया।
श्रीमद्भागवत महापुराण में महर्षि वेदव्यास ने बुद्ध अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 1, अध्याय 3, श्लोक 24
कवि जयदेव ने गीत गोविंद में बुद्ध अवतार की महिमा इस प्रकार गाई है,
“nindasi yajna-vidher ahaha sruti-jatam
sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrita-buddha-sarira jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: ये पंक्तियाँ स्पष्ट करती हैं कि भगवान बुद्ध को भगवान महाविष्णु का नवम अवतार माना जाता है। कलियुग में नास्तिकों को प्रबुद्ध करने के लिए भगवान बुद्ध का जन्म वर्तमान ओडिशा के ‘कीकट’ नामक स्थान में अंजन के पुत्र के रूप में हुआ माना जाता है (कुछ लोग बिना किसी निर्णायक प्रमाण के उनका जन्म लुंबिनी, नेपाल में होने का दावा भी करते हैं, क्योंकि उनका जन्मस्थान अब भी चर्चा का विषय बना हुआ है)। आधुनिक मान्यता के अनुसार गौतम बुद्ध ही बुद्ध अवतार हैं। कलियुग के अंत से कुछ वर्ष पूर्व, वे धार्मिक अनुष्ठानों (जैसे यज्ञों) में पशुबलि की प्रथा को दूर कर धर्म की पुनर्स्थापना के लिए इस अवतार में प्रकट हुए।
श्रीमद्भागवत महापुराण में महर्षि वेदव्यास ने कल्कि अवतार के विषय में इस प्रकार लिखा है,
“athāsau yuga-sandhyāyāṁ
dasyu-prāyeṣu rājasu
janitā viṣṇu-yaśaso
nāmnā kalkir jagat-patiḥ”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 1, अध्याय 3, श्लोक 25
कवि जयदेव ने गीत गोविंद में कल्कि अवतार का गुणगान इस प्रकार किया है,
“mleccha-nivaha-nidhane kalayasi karavalam
dhumaketum iva kim api karalam
kesava dhrita-kalki-sarira jaya jagadisa hare”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: भगवान महाविष्णु के सभी दस अवतारों में से केवल कल्कि अवतार का प्राकट्य ही इस आधुनिक संसार द्वारा अभी पहचाना जाना शेष है (भगवान अवतार ले चुके हैं, किंतु उनकी पहचान केवल कुछ परम भक्तों पर ही प्रकट हुई है)। इस कलियुग में भगवान कल्कि धूमकेतु के समान उग्र रूप में प्रकट होंगे। हाथ में विशाल खड्ग धारण किए और श्वेत-श्याम अश्व पर सवार होकर वे दुष्टों, पापियों, अत्याचारियों, कुकर्मियों और विधर्मियों का विनाश करेंगे। इस प्रकार वे आने वाले सत्ययुग (‘युग चक्र’ अर्थात युगों के चक्र का अगला युग) के लिए पृथ्वी पर धर्म की स्थापना करेंगे।
उपर्युक्त दस अवतारों (‘दशावतार’) के वर्णन व्यापक रूप से उपलब्ध हैं। इन्हें पढ़ने से क्या प्राप्त होता है — इस विषय में श्रीमद्भागवत महापुराण वर्णन करता है,
"śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām
naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī”
स्रोत: श्रीमद्भागवत महापुराण - स्कंध 1, अध्याय 2, श्लोक 17,18
कवि जयदेव ने भी ‘दशावतार’ को पढ़ने और सुनने से मिलने वाले लाभों को गीतिमय रूप में इस प्रकार समझाया है,
"sri-jayedeva-kaver idam uditam udaram
srinu sukha-dam subha-dam bhava-saram
kesava dhrita-dasa-vidha-rupa jaya jagadisa hare"
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: अर्थात भगवान महाविष्णु के ‘दशावतार’ स्तोत्र का पाठ मंगलकारी है और सुख प्रदान करता है। जो इसे पढ़ता या सुनता है, उस पर भगवान की कृपा होती है और वह सांसारिकता के बंधनों से मुक्त हो जाता है।
अपनी साहित्यिक कृति गीत गोविंद में प्रसिद्ध कवि जयदेव अपने गीतिकाव्य ‘दशावतार’ का समापन एक उल्लेखनीय अंश के साथ इस प्रकार करते हैं,
“vedānuddharate jaganti vaha bhūgolate mudbibhrate
daityaṁ dārayate baliṁ chālayate kṣatrakṣayaṁ kurvate
paulastyaṁ jayate halaṁ kalyate kāruṇyamātanvate
mlecchān mūrcchayate daśākr̥takr̥te kr̥ṣṇāya tubhyaṁ namaḥ”
स्रोत: गीत गोविंद, कवि जयदेव गोस्वामी
भावार्थ: उपर्युक्त पाठ भगवान कृष्ण के दस अवतारों के प्रति श्रद्धा और कृतज्ञता व्यक्त करता है, जिनमें प्रलय से वेदों की रक्षा के लिए मत्स्य (मछली) का रूप धारण करना, समुद्र मंथन के समय मंदार पर्वत को सहारा देने के लिए कूर्म (कच्छप) का रूप धारण करना, समुद्र की गहराइयों से पृथ्वी का उद्धार करने के लिए वराह का रूप धारण करना, असुर हिरण्यकशिपु को पराजित करने के लिए नृसिंह (अर्ध-सिंह और अर्ध-मानव) का रूप धारण करना, असुर राजा बलि को छलकर पदच्युत करने के लिए वामन (बौने) का रूप धारण करना, क्षत्रिय कुल के संहार के लिए परशुराम का रूप धारण करना, राक्षसराज रावण को पराजित करने के लिए भगवान राम का रूप धारण करना, हल को शस्त्र रूप में धारण करने के लिए भगवान बलराम का रूप धारण करना, करुणा के प्रसार के लिए भगवान बुद्ध का रूप धारण करना, और दुष्टों के संहार के लिए कल्कि का रूप धारण करना सम्मिलित हैं। इस प्रकार कवि जयदेव भगवान कृष्ण की दिव्य अभिव्यक्तियों के प्रति गहरा सम्मान व्यक्त करते हुए उन्हें प्रणाम करते हैं।
पवित्र ग्रंथ भविष्य मालिका के रचयिता महापुरुष अच्युतानंद अपनी पुस्तक ‘अष्ट गुज्जरी’ में लिखते हैं,
“bhāva binodiyā ṭhākura bhakta vatsala hari,
bhakta nka pāīṁ kalevara daśa muratī dhari”
स्रोत: अष्ट गुज्जरी, अच्युतानंद दास
भावार्थ: उपर्युक्त पद का अर्थ है कि भगवान महाविष्णु अपने भक्तों के प्रति करुणामय हैं और भावों के मूर्त रूप माने जाते हैं। वे अपने भक्तों की भावनाओं को समझते हैं। विभिन्न युगों में उन्होंने अपने अनुयायियों के कल्याण और समृद्धि को सुनिश्चित करने के लिए दस अवतार धारण किए हैं।
जय श्री माधव
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