श्रीमद्भागवतम् स्कन्ध 5 अध्याय 23: शिशुमार रूप

आकाश की ऊँचाइयों में समस्त तारागण ध्यान में एक ही जीवित आकृति के रूप में देखे जाते हैं — शिशुमार, भगवान् वासुदेव का कुण्डलित, डॉल्फ़िन-सदृश रूप — जिसकी पूँछ के सिरे पर महान् भक्त ध्रुव देदीप्यमान हैं और जिसके प्रत्येक अंग पर देवता और ग्रह विराजमान हैं।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

श्रीमद्भागवतम् विज़्डम में पुनः आपका स्वागत है — श्रीमद्भागवत महापुराण की पावन कथाओं और शिक्षाओं की एक भक्तिपूर्ण यात्रा। अब अपनी दृष्टि को आकाश की सर्वोच्च ऊँचाइयों की ओर उठाते हुए, श्रीशुक हमें एक ऐसा आश्चर्य दिखाते हैं जो समूची तारों-भरी रात्रि को आराधना में बदल देता है। सप्तर्षियों से कहीं ऊपर ध्रुवतारा देदीप्यमान है — अटल ध्रुव — भगवान् द्वारा एक खम्भे के समान स्थिर किया गया, जिसके चारों ओर समस्त आकाश का चक्र घूमता है। और प्राचीन भक्तों ने, गहन ध्यान में ऊपर की ओर निहारते हुए, उन असंख्य ज्योतियों को एक ही जीवित आकृति में समाया हुआ देखा — शिशुमार, स्वयं भगवान् वासुदेव का डॉल्फ़िन-सदृश रूप, आकाश में कुण्डलित, जिसके अंगों पर देवता और ग्रह विराजमान हैं। यह देदीप्यमान अध्याय हमें सिखाता है कि सन्ध्या के तारों को ऊपर देखकर वहाँ शीत और दूर की अग्नियाँ नहीं, अपितु स्वयं भगवान् का शरीर देखें, और प्रत्येक सन्ध्या को उस रूप का एक सरल, पावन प्रार्थना से अभिनन्दन करें।

अध्याय-परिचय

• शास्त्र: श्रीमद्भागवत महापुराण
• स्कन्ध: 5 (पंचम स्कन्ध)
• अध्याय: 23 (तेईसवाँ अध्याय)
• अध्याय-शीर्षक: शिशुमार, आकाश में भगवान् का रूप
• प्रमुख वक्ता: श्रीशुकदेव गोस्वामी (श्रीशुक), राजा परीक्षित को कथा सुनाते हुए
• प्रमुख श्रोता: राजा परीक्षित — और यह संवाद सूत गोस्वामी द्वारा नैमिषारण्य में एकत्रित ऋषियों को पुनः सुनाया जाता है
• मुख्य स्थल: तारों-भरे आकाश की सर्वोच्च ऊँचाइयाँ, सप्तर्षियों से कहीं ऊपर ध्रुवतारे पर, और ज्योतियों का समूचा घूमता हुआ मण्डल
• केन्द्रीय विषय: किस प्रकार महान् भक्त ध्रुव आकाश के अटल ध्रुव-स्तम्भ के रूप में देदीप्यमान हैं, जिनके चारों ओर समस्त ग्रह और तारे खलिहान के खम्भे के गिर्द बैलों के समान घूमते हैं; किस प्रकार समूचे तारागण को ध्यान में शिशुमार — भगवान् वासुदेव के डॉल्फ़िन-सदृश रूप — के रूप में देखा जाता है, जिसके अंगों पर देवता और ग्रह स्थापित हैं; और उस पावन रूप को अर्पित सन्ध्या-प्रार्थना
• प्रमुख श्लोक-सीमा: स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 1–9
• मूल संस्करण: गीता प्रेस श्रीमद्भागवत महापुराण

पिछले अध्याय से

बाईसवें अध्याय में, श्रीशुक ने राशिचक्र के पट्ट में सूर्य की क्रमबद्ध गति का वर्णन किया, जो ऋतुओं को विभाजित करती और हमारे दिनों को नापती है; चन्द्रमा का, जो भगवान् के अपने अमृत का पात्र है, जिससे देवता, पितर और समस्त वनस्पतियाँ अपने-अपने ऋतु में पोषित होती हैं; और ग्रहों तथा तारों की महान् कक्षाओं का, प्रत्येक अपने नियत मण्डल में गतिशील। यह अध्याय अब हमारी दृष्टि को और भी ऊँचा उठाता है — उस अटल ध्रुव की ओर जिसके चारों ओर वह समूचा गतिशील आकाश घूमता है, और उस दिव्य रूप की ओर जिसमें विवेकी जन उसे देखते हैं।

ध्रुव, आकाश का अटल ध्रुव-स्तम्भ

देदीप्यमान सप्तर्षियों से कहीं ऊपर, श्रीशुक हमें बताते हैं, उनसे बहुत ऊँचाई पर, वह स्थित है जिसे तत्त्वज्ञ भगवान् विष्णु का परम धाम कहते हैं। वहाँ महान् भक्त ध्रुव, उत्तानपाद के पुत्र, निवास करते हैं — वही अटल बालक जिसकी कथा भागवत पहले ही चतुर्थ स्कन्ध में गा चुका है, जिसने अपनी अविचल भक्ति से एक शाश्वत, अटल आसन जीत लिया। अब भी उनका अनवरत सम्मान होता है: अग्निदेव, देवराज इन्द्र, प्रजापति कश्यप, और धर्मदेव सभी उन्हें श्रद्धापूर्वक प्रदक्षिणा करते हैं, उन्हें सदा अपने दक्षिण में रखते हुए, उनके स्थिर प्रकाश के चारों ओर तारों के रूप में एक साथ गतिशील। और वे उन समस्त प्राणियों के आधार हैं जो प्रलय की घड़ी तक भी बने रहते हैं।

श्रीशुक उवाच अथ तस्मात्परतस्त्रयोदशलक्षयोजनान्तरतो यत्तद्विष्णो: परमं पदमभिवदन्ति यत्र ह महाभागवतो ध्रुव औत्तानपादिरग्निनेन्द्रेण प्रजापतिना कश्यपेन धर्मेण च समकालयुग्भि: सबहुमानं दक्षिणत: क्रियमाण इदानीमपि कल्पजीविनामाजीव्य उपास्ते तस्येहानुभाव उपवर्णित: ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca atha tasmāt paratas trayodaśa-lakṣa-yojanāntarato yat tad viṣṇoḥ paramaṁ padam abhivadanti yatra ha mahā-bhāgavato dhruva auttānapādir agninendreṇa prajāpatinā kaśyapena dharmeṇa ca samakāla-yugbhiḥ sabahu-mānaṁ dakṣiṇataḥ kriyamāṇa idānīm api kalpa-jīvinām ājīvya upāste tasyehānubhāva upavarṇitaḥ

अर्थ: श्रीशुक ने आगे कहा: सप्तर्षियों से कहीं परे वह स्थित है जिसे विवेकी जन भगवान् विष्णु का परम धाम कहते हैं, जहाँ महान् भक्त ध्रुव, उत्तानपाद के पुत्र, निवास करते हैं। अब भी अग्नि, इन्द्र, प्रजापति कश्यप और धर्म उन्हें सदा दक्षिण में रखते हुए श्रद्धापूर्वक प्रदक्षिणा करते हैं, सब तारों के रूप में एक साथ गतिशील; और वे उन समस्त प्राणियों के आश्रय हैं जो लोकों के प्रलय तक भी जीवित रहते हैं। उनकी महिमा पहले ही एक पूर्व स्कन्ध में कही जा चुकी है। (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 1)

भगवान् की इच्छा से एक दृढ़ खम्भे के समान वहाँ स्थिर किए गए, ध्रुव सदा देदीप्यमान रहते हैं, समस्त ज्योतियों के महान् समूहों को — ग्रहों और नक्षत्रों दोनों को — एक सूत्र में बाँधे हुए, जिन्हें सर्वशक्तिमान्, सदा-जागरूक काल हमारी समझ से परे गति से घुमाता रहता है।

भगवान् द्वारा आकाश के शिखर पर एक अटल खम्भे के समान स्थिर, महान् भक्त ध्रुव सदा देदीप्यमान रहते हैं, तारों के रूप में गतिशील अग्नि, इन्द्र, कश्यप और धर्म द्वारा श्रद्धापूर्वक परिक्रमित (श्लोक 1-2)।

तारों का घूमता हुआ चक्र

इस आश्चर्य को हमारे चित्त में बसाने के लिए, श्रीशुक हमें गाँव के खलिहान से लिया एक सरल दृष्टान्त देते हैं। जैसे बीच में एक खम्भे से बँधे बैल अनाज दाँते हैं, अपने-अपने कई घेरों में घूमते हुए — कुछ खम्भे के निकट, कुछ दूर — वैसे ही समस्त ज्योतियों के समूह, ग्रह और तारे, काल के महान् चक्र से बँधे हैं। ब्रह्माण्डीय वायु से प्रेरित और ध्रुवतारे को अपना केन्द्र बनाकर, वे कल्प के अन्त तक घूमते रहते हैं, प्रत्येक अपने नियत मार्ग पर। और कहीं हम यह न सोचें कि इतनी विशाल ज्योतियाँ रिक्त आकाश में बिना गिरे कैसे टिकी हैं, इसके लिए वे एक दूसरा कोमल दृष्टान्त देते हैं: जैसे बादल और बाज़ जैसे पक्षी आकाश में तैरते और विचरते हैं, वायु और अपने भाग्य से थामे हुए, वैसे ही ये देदीप्यमान समूह, प्रकृति और पुरुष के संयोग से उत्पन्न और अपने पूर्व-कर्मों के फल के अनुसार गतिशील, कभी भूमि पर नहीं गिरते।

यथा मेढीस्तम्भ आक्रमणपशव: संयोजितास्त्रिभिस्त्रिभि: सवनैर्यथास्थानं मण्डलानि चरन्त्येवं भगणा ग्रहादय एतस्मिन्नन्तर्बहिर्योगेन कालचक्र आयोजिता ध्रुवमेवावलम्ब्य वायुनोदीर्यमाणा आकल्पान्तं परिचङ्‍क्रमन्ति नभसि यथा मेघा: श्येनादयो वायुवशा: कर्मसारथय: परिवर्तन्ते एवं ज्योतिर्गणा: प्रकृतिपुरुषसंयोगानुगृहीता: कर्मनिर्मितगतयो भुवि न पतन्ति ॥ ३ ॥

yathā meḍhīstambha ākramaṇa-paśavaḥ saṁyojitās tribhis tribhiḥ savanair yathā-sthānaṁ maṇḍalāni caranty evaṁ bhagaṇā grahādaya etasminn antar-bahir-yogena kāla-cakra āyojitā dhruvam evāvalambya vāyunodīryamāṇā ākalpāntaṁ paricaṅ kramanti nabhasi yathā meghāḥ śyenādayo vāyu-vaśāḥ karma-sārathayaḥ parivartante evaṁ jyotirgaṇāḥ prakṛti-puruṣa-saṁyogānugṛhītāḥ karma-nirmita-gatayo bhuvi na patanti

अर्थ: जैसे बीच के खम्भे से बँधे बैल खलिहान को दाँते हुए अपने कई घेरों में घूमते हैं, कुछ भीतरी घेरे में और कुछ बाहरी में, वैसे ही ज्योतियों के समूह — ग्रह और तारे — काल के चक्र से बँधे और वायु से प्रेरित, ध्रुवतारे को केन्द्र बनाकर कल्प के अन्त तक घूमते हैं, प्रत्येक अपने मार्ग पर। और जैसे बादल और बाज़ जैसे पक्षी आकाश में विचरते हैं, वायु से थामे हुए, वैसे ही ये ज्योतियाँ, प्रकृति और पुरुष के संयोग से उत्पन्न और अपने पूर्व-कर्मों के फल से गतिशील, भूमि पर नहीं गिरतीं। (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 3)

बीच के खम्भे से बँधे बैलों के समान जो खलिहान को अपने घेरों में दाँते हैं, ग्रह और तारे अटल ध्रुवतारे के चारों ओर घूमते हैं, ब्रह्माण्डीय वायु से प्रेरित होकर कल्प के अन्त तक (श्लोक 3)।

शिशुमार: आकाश में भगवान् का रूप

अब श्रीशुक इस अध्याय का हृदय प्रकट करते हैं — देखने की एक ऐसी रीति जो समूचे रात्रि-आकाश को प्रेममयी आराधना का विषय बना देती है। ऐसे ऋषि हैं, वे हमें बताते हैं, जो गहन ध्यान के लिए इस समस्त ज्योति-समूह को भगवान् वासुदेव का ही रूप बताते हैं, जो आकाश में एक महान् डॉल्फ़िन — शिशुमार — के आकार में विद्यमान है।

केचनैतज्ज्योतिरनीकं शिशुमारसंस्थानेन भगवतो वासुदेवस्य योगधारणायामनुवर्णयन्ति ॥ ४ ॥

kecanaitaj jyotir-anīkaṁ śiśumāra-saṁsthānena bhagavato vāsudevasya yoga-dhāraṇāyām anuvarṇayanti

अर्थ: कुछ ऋषि इस समस्त ज्योति-समूह को, स्थिर ध्यान के लिए, भगवान् वासुदेव का ही रूप बताते हैं, जो आकाश में डॉल्फ़िन के आकार में विद्यमान है। (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 4)

फिर कोमल सावधानी से श्रीशुक उस विशाल, कुण्डलित शरीर का अंग-अंग वर्णन करते हैं, ताकि ध्यान करता हृदय उसे पूर्णतया धारण कर सके। वह डॉल्फ़िन अपने सिर को नीचे झुकाए और अपने शरीर को घेरों में कुण्डलित किए हुए है। उसकी पूँछ के ठीक सिरे पर स्वयं ध्रुव देदीप्यमान हैं; पूँछ पर, एक के बाद एक, प्रजापति, अग्नि, इन्द्र और धर्म स्थापित हैं; पूँछ की जड़ पर, धाता और विधाता; और कमर पर, सप्तर्षिमण्डल के सात ऋषि। कुण्डलित शरीर के दाहिनी ओर उत्तरायण के नक्षत्र स्थित हैं, और बाईं ओर दक्षिणायन के, दोनों पक्ष समान रूप से मिले हुए। उसकी पीठ पर अजवीथी नामक तारा-समूह विराजमान है, और उसके उदर पर आकाशगंगा की देदीप्यमान पट्टी बहती है।

अंग-अंग स्थापन चलता रहता है, जब तक उस महान् रूप का कोई भाग अपवित्र नहीं रह जाता। पुनर्वसु और पुष्य कटि-प्रदेश पर, आर्द्रा और आश्लेषा पिछले पैरों पर, अभिजित् और उत्तराषाढ़ा नासिका पर, श्रवण और पूर्वाषाढ़ा नेत्रों पर, धनिष्ठा और मूल कानों पर विश्राम करते हैं; मघा से आगे के नक्षत्र एक ओर की पसलियों पर और मृगशिरा से आगे के दूसरी ओर की पसलियों पर स्थित हैं, और शतभिषा तथा ज्येष्ठा कन्धों पर स्थापित हैं। और उस दिव्य डॉल्फ़िन के सिर, मुख और स्वयं अंगों पर महान् ज्योतियाँ सिंहासनासीन हैं।

उत्तराहनावगस्तिरधराहनौ यमो मुखेषु चाङ्गारक: शनैश्चर उपस्थे बृहस्पति: ककुदि वक्षस्यादित्यो हृदये नारायणो मनसि चन्द्रो नाभ्यामुशना स्तनयोरश्विनौ बुध: प्राणापानयो राहुर्गले केतव: सर्वाङ्गेषु रोमसु सर्वे तारागणा: ॥ ७ ॥

uttarā-hanāv agastir adharā-hanau yamo mukheṣu cāṅgārakaḥ śanaiścara upasthe bṛhaspatiḥ kakudi vakṣasy ādityo hṛdaye nārāyaṇo manasi candro nābhyām uśanā stanayor aśvinau budhaḥ prāṇāpānayo rāhur gale ketavaḥ sarvāṅgeṣu romasu sarve tārā-gaṇāḥ

अर्थ: इस रूप पर, ऋषि अगस्त्य ऊपरी जबड़े पर और यम निचले जबड़े पर स्थापित हैं; मंगल उसका मुख है, शनि उसकी जननेन्द्रिय, बृहस्पति उसका कूबड़, सूर्य उसका वक्ष; नारायण उसके हृदय में विराजते हैं, चन्द्रमा उसके मन में, और शुक्र उसकी नाभि पर; दोनों अश्विनीकुमार उसके स्तनों पर, बुध उसके प्राण और अपान श्वासों में, राहु उसके कण्ठ पर, केतु उसके समस्त शरीर पर, और शेष समस्त तारागण उसके रोमों में विराजमान हैं। (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 7)

समूचा तारागण शिशुमार के रूप में देखा गया, भगवान् वासुदेव का कुण्डलित डॉल्फ़िन-रूप — पूँछ के सिरे पर ध्रुव, कमर पर सप्तर्षि, और प्रत्येक अंग पर स्थापित देवता और ग्रह (श्लोक 4-7)।

काल के स्वामी को सन्ध्या-प्रार्थना

इस देदीप्यमान रूप को हमारे समक्ष खोलकर, श्रीशुक हमें बताते हैं कि ऐसे दर्शन के साथ क्या करना है — केवल उसकी प्रशंसा नहीं, अपितु आराधना। प्रत्येक सन्ध्या को, उस पावन गोधूलि में जब दिन रात्रि को सौंपता है, जो संयमी और मौन है उसे भगवान् विष्णु के इसी रूप पर, जो समस्त देवताओं से बना है, अपनी दृष्टि स्थिर करनी चाहिए और भक्तिपूर्ण, एकाग्र हृदय से इस प्रार्थना को भीतर अर्पित करते हुए उसकी उपासना करनी चाहिए।

एतदु हैव भगवतो विष्णो: सर्वदेवतामयं रूपमहरह: सन्ध्यायां प्रयतो वाग्यतो निरीक्षमाण उपतिष्ठेत नमो ज्योतिर्लोकाय कालायनायानिमिषां पतये महापुरुषायाभिधीमहीति ॥ ८ ॥

etad u haiva bhagavato viṣṇoḥ sarva-devatāmayaṁ rūpam aharahaḥ sandhyāyāṁ prayato vāgyato nirīkṣamāṇa upatiṣṭheta namo jyotir-lokāya kālāyanāyānimiṣāṁ pataye mahā-puruṣāyābhidhīmahīti

अर्थ: भगवान् विष्णु के इसी रूप पर, जो समस्त देवताओं से बना है, अपनी दृष्टि स्थिर करते हुए, संयमी और मौन रहकर, प्रत्येक सन्ध्या को इस प्रार्थना के साथ उसकी उपासना करनी चाहिए: “ज्योतिर्मय लोक को नमस्कार, उन्हें जो काल की गति स्वरूप हैं, समस्त देवताओं के स्वामी हैं — उन परम पुरुष का हम ध्यान करते हैं।” (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 8)

और श्रीशुक हमें यह विचारता हुआ नहीं छोड़ते कि ऐसी उपासना क्या फल देती है। भगवान् का यह रूप, जो ग्रहों, नक्षत्रों और समस्त तारों से बना है, उनके पापों को धो देता है जो इस प्रार्थना को दिन के तीनों सन्धि-कालों में श्रद्धापूर्वक दोहराते हैं। सचमुच, जो इस रूप को प्रणाम करता है, या दिन में तीन बार इसे मन में स्मरण भी करता है, उसका तत्काल किया गया पाप उसी क्षण विलीन हो जाता है।

ग्रहर्क्षतारामयमाधिदैविकं पापापहं मन्त्रकृतां त्रिकालम् । नमस्यत: स्मरतो वा त्रिकालं नश्येत तत्कालजमाशु पापम् ॥ ९ ॥

graharkṣatārāmayam ādhidaivikaṁ pāpāpahaṁ mantra-kṛtāṁ tri-kālam namasyataḥ smarato vā tri-kālaṁ naśyeta tat-kālajam āśu pāpam

अर्थ: भगवान् का यह अधिष्ठाता रूप, जो ग्रहों, नक्षत्रों और तारों से बना है, उनके पापों को नष्ट कर देता है जो इस प्रार्थना को दिन के तीनों सन्धि-कालों में करते हैं; और जो इसे प्रणाम करता है या तीन बार इसका स्मरण भी करता है, उसका उसी घड़ी का पाप शीघ्र नष्ट हो जाता है। (स्कन्ध 5, अध्याय 23, श्लोक 9)

पावन गोधूलि में, एक भक्त संयमी और मौन खड़ा होकर, तारों-भरे शिशुमार रूप को ऊपर निहारता है और काल की गति स्वरूप भगवान् को सन्ध्या-प्रार्थना अर्पित करता है (श्लोक 8-9)।

इस अध्याय की प्रमुख शिक्षाएँ

समूचा आकाश भगवान् का ही रूप है। इस अध्याय का सबसे गहरा उपहार देखने की एक रीति है। रात्रि-आकाश दूर की बिखरी अग्नियाँ नहीं, अपितु एक ही जीवित आकृति है — शिशुमार, भगवान् वासुदेव का रूप, जिसके अंगों पर प्रत्येक तारा और ग्रह विराजमान है। इस प्रकार ऊपर देखना यह स्मरण करना है कि ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ भगवान् न हों, और ऐसा कुछ नहीं जो उनमें समाया न हो।

अटल भक्ति एक अविचल स्थान जीतती है। ध्रुव आकाश के शिखर पर देदीप्यमान हैं, भगवान् द्वारा एक खम्भे के समान स्थिर, वह स्थिर केन्द्र जिसके चारों ओर समस्त गतिशील लोक घूमते हैं। एक पूर्व स्कन्ध में कही गई उनकी भक्ति की अटलता उस बात की मूर्ति बन गई है जो भगवान् का अविचल प्रेम प्राप्त करता है — एक ऐसी शान्ति जिसे लोकों का प्रलय भी विचलित नहीं कर सकता।

समस्त गति भगवान् पर टिकी है। बीच के खम्भे से बँधे बैलों के समान, वायु से थामे बादलों और पक्षियों के समान, विशाल ज्योतियाँ गतिशील रहती हैं फिर भी नहीं गिरतीं, अपने मार्गों में काल की शक्ति से थामी हुई, जो स्वयं भगवान् हैं। कुछ भी अपने आप नहीं भटकता; सब कुछ उन्हीं के द्वारा थामा, संचालित और धारण किया जाता है।

आराधना सन्ध्या-आकाश के समान निकट हो सकती है। यहाँ हमें कोई विस्तृत विधान नहीं दिया गया, अपितु एक सरल, कोमल साधना: गोधूलि में शान्त होकर, ऊपर देखिए, और काल की गति स्वरूप भगवान् को एक छोटी प्रार्थना अर्पित कीजिए। भक्ति केवल एक थमी हुई जिह्वा, एक स्थिर दृष्टि और एक प्रेमपूर्ण हृदय माँगती है।

स्मरण हृदय को शुद्ध करता है। कहा गया है कि इस रूप की प्रार्थना उनके पाप धो देती है जो इसे दिन की सन्धियों में अर्पित करते हैं, और एक क्षण का प्रणाम या स्मरण भी उस घड़ी के दोष को विलीन कर देता है। भगवान् की ओर मुड़ना, चाहे कितना भी क्षणिक हो, कभी कृपा से रहित नहीं होता।

एक भक्तिपूर्ण चिन्तन

इस अध्याय में एक दुर्लभ मधुरता है, क्योंकि यह उसी वस्तु को — विशाल, मौन आकाश को, जो हमें लघु और खोया हुआ अनुभव करा सकता है — भगवान् के साथ एक अन्तरंग मिलन में बदल देता है। हम सब तारों के नीचे खड़े होकर अनुभव कर चुके हैं कि वे कितने विशाल और दूर हैं, और उनके सामने हमारा अपना जीवन कितना छोटा। श्रीशुक कोमलता से उस भाव को उलट देते हैं। वे दूर की ज्योतियाँ, वे हमें बताते हैं, अपरिचित नहीं हैं; वे भगवान् के अपने शरीर के अंग हैं, और उनके अटल केन्द्र पर वह भक्त देदीप्यमान है जो कभी एक छोटा, शोकग्रस्त बालक था और अब आकाश का अटल ध्रुव है। उसमें कितनी कोमलता है — कि प्रेम में अटलता को इतना ऊँचा सम्मान मिले कि समूचा आकाश उसके चारों ओर घूमने लगे। और कितनी कोमलता उस साधना में भी है जो यह अध्याय हमें देता है: कोई दीर्घ तपस्या नहीं, केवल सन्ध्या में रुककर, अपनी दृष्टि उठाकर, उस भगवान् का अभिनन्दन करना जो उन समस्त घूमते लोकों को थामे हैं। जब हम आकाश को इस प्रकार देखने लगते हैं, तब रात्रि स्वयं एक मन्दिर बन जाती है। घूमते तारे एक मौन आराधना बन जाते हैं जिसमें हम सम्मिलित होने के लिए आमन्त्रित हैं, और हमारी छोटी-से-छोटी सन्ध्या-प्रार्थना भी समूची सृष्टि की गति में अपना स्थान पा लेती है, जो सब प्रेम में, भगवान् के चारों ओर घूम रही है।

एक दैनिक भक्ति-साधना

आज रात, जब आकाश अँधेरा हो और पहले तारे प्रकट हों, एक क्षण के लिए बाहर निकलिए और इस अध्याय की दी हुई साधना का अनुसरण कीजिए। शान्त होइए, अपनी जिह्वा को थामिए, और सन्ध्या-आकाश की ओर अपनी दृष्टि उठाइए, यह स्मरण करते हुए कि वे समस्त ज्योतियाँ भगवान् के अपने रूप में समाई हैं। फिर, एकाग्र और प्रेमपूर्ण हृदय से, यह प्रार्थना अर्पित कीजिए जैसे प्राचीन ऋषियों ने की है: “ज्योतिर्मय लोक को नमस्कार, उन्हें जो काल की गति स्वरूप हैं, समस्त देवताओं के स्वामी हैं — उन परम पुरुष का हम ध्यान करते हैं।” और वह नाम जोड़िए जो सबसे प्रिय है: “ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।” गोधूलि में श्रद्धापूर्वक किया गया, एक मिनट के लिए भी, यह छोटा कर्म हृदय को ऊपर की ओर खींचता है, उसकी संकुचित चिन्ताओं से बाहर, उस विशाल, मौन आराधना में जो समूचा आकाश पहले से ही अर्पित कर रहा है।

उपसंहार

पंचम स्कन्ध का तेईसवाँ अध्याय हमारी दृष्टि को सर्वोच्च आकाश की ओर उठाता है और हमें उसे भक्ति की आँखों से देखना सिखाता है। सप्तर्षियों से कहीं ऊपर, अटल ध्रुव आकाश के अटल ध्रुव-स्तम्भ के रूप में देदीप्यमान हैं, देवताओं द्वारा सम्मानित और समस्त ज्योतियों को उनके मार्गों में थामे हुए, भगवान् द्वारा एक दृढ़ खम्भे के समान स्थिर। उनके चारों ओर ग्रह और तारे खलिहान के गिर्द बैलों के समान घूमते हैं, वायु में बादलों और पक्षियों के समान थामे हुए, कभी न गिरते, सदा काल की शक्ति से घूमते हुए। और विवेकी जन, ध्यान में ऊपर निहारते हुए, उस समूचे तारागण को एक ही जीवित रूप के रूप में देखते हैं — शिशुमार, भगवान् वासुदेव का डॉल्फ़िन-आकार, जिसकी पूँछ पर ध्रुव, कमर पर सप्तर्षि, और प्रत्येक अंग पर सिंहासनासीन देवता और ग्रह। इस रूप को हमें प्रत्येक सन्ध्या को काल की गति स्वरूप भगवान् की एक सरल, पावन प्रार्थना से प्रणाम करना सिखाया गया है। यह एक ऐसा अध्याय है जो रात्रि-आकाश का आश्चर्य हमें लौटा देता है, आराधना में बदला हुआ, और हमें स्मरण कराता है कि भगवान् केवल हृदय में ही नहीं, अपितु समूचे आकाश में महिमा से सुशोभित हैं।

श्रीमद्भागवतम् की दिव्य विद्या हमारे हृदयों में शुद्ध भक्ति को जागृत करे।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

जय श्री माधव।

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सत्यापन एवं विसंगति टिप्पणियाँ

• श्लोक-संख्या: इस अध्याय में गीता प्रेस मूल संस्करण (तेईसवाँ अध्याय) और वेदाबेस (SB 5.23) दोनों में 9 श्लोक हैं, जिनका क्रमांकन सीधे मेल खाता है।
• उद्धृत श्लोक: श्लोक 1, 3, 4, 7, 8 और 9 देवनागरी और रोमन लिप्यन्तरण के साथ वेदाबेस (SB 5.23) से सत्यापित करके उद्धृत किए गए हैं; उनके अर्थ श्रद्धापूर्ण सारांश हैं, किसी प्रकाशक के अनुवाद का पुनरुत्पादन नहीं। शेष कथा, श्लोक 5 और 6 में नक्षत्रों के विस्तृत स्थापन सहित, केवल अर्थ में, गीता प्रेस के पृष्ठ-चित्रों से पढ़कर वर्णित है।
• छन्दोबद्ध और गद्य श्लोक: श्लोक 1 से 8 तक प्रवाहमान गद्य (चूर्ण) में रचित हैं, जबकि अन्तिम श्लोक 9 छन्दोबद्ध है। दीर्घ गद्य श्लोक (विशेषतया श्लोक 5 और 6, जो प्रत्येक नक्षत्र का स्थापन गिनाते हैं) पूर्ण उद्धृत करने के स्थान पर सारांशित किए गए हैं।
• नाम एवं स्थापन: तारा, नक्षत्र, देवता और ग्रह के नाम (ध्रुव, अग्नि, इन्द्र, कश्यप, धर्म, धाता, विधाता, सप्तर्षि, अगस्त्य, यम, नारायण, अश्विनीकुमार, राहु, केतु, तथा पुनर्वसु से ज्येष्ठा तक के नक्षत्र) और शिशुमार रूप पर उनका स्थापन वेदाबेस के SB 5.23.5–7 की संस्कृत से मिलाकर देखा गया। कोई अर्थ-प्रभावी विसंगति नहीं मिली।
• अध्याय-शीर्षक: गीता प्रेस इस अध्याय को “The disposition of the stellar sphere represented in the form of a dolphin” शीर्षक देता है, और वेदाबेस का शीर्षक सामान्य “Chapter Twenty-three” है। यह लेख श्रृंखला की गृह-शैली के अनुरूप पाठक-अभिमुख भक्तिपूर्ण शीर्षक “शिशुमार, आकाश में भगवान् का रूप” प्रयोग करता है।
• लिप्यन्तरण-भेद: शिशुमार (śiśumāra), वासुदेव, ध्रुव, कश्यप और नैमिषारण्य जैसे नाम संस्करणों में मामूली वर्तनी-भेदों के साथ आते हैं, जो भिन्न परम्पराओं का परिणाम हैं; यह लेख कथा में सुपाठ्य वर्तनियों का और श्लोक-खण्डों में पूर्ण IAST का अनुसरण करता है।

संदर्भ एवं आभार

• मूल संस्करण: गीता प्रेस, श्रीमद्भागवत महापुराण, पंचम स्कन्ध, तेईसवाँ अध्याय, “The disposition of the stellar sphere represented in the form of a dolphin।”
• श्रृंखला: श्रीमद्भागवतम् विज़्डम · विश्व सनातन धर्म सेवा ट्रस्ट।
• पण्डित डॉ. श्री काशीनाथ मिश्र के आध्यात्मिक मार्गदर्शन एवं अनुशंसा के अनुसार प्रस्तुत।

यह लेखक के अपने शब्दों में एक मौलिक, श्रद्धापूर्ण पुनर्कथन है, जिसमें संक्षिप्त उद्धृत श्लोक देवनागरी एवं लिप्यन्तरण में दिए गए हैं और उनके अर्थ सारांश-रूप में। यह किसी एक प्रकाशक के सतत अनुवाद अथवा टीका का पुनरुत्पादन नहीं है। किसी प्रकाशक के संरक्षण अथवा समर्थन का कोई भाव अभिप्रेत नहीं है।

जय श्री माधव