उनकी कीर्ति एवं सौन्दर्य से आकर्षित होकर, अप्सरा उर्वशी राजा पुरूरवा के दरबार में उतरती हैं — एक ऐसे प्रेम का आरम्भ जो आसक्ति का दुःख सिखाएगा और पवित्र अग्नि की खोज में समाप्त होगा।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
श्रीमद्भागवत विज़्डम में आपका स्वागत है — श्रीमद्भागवत महापुराण की पवित्र कथाओं एवं शिक्षाओं की एक श्रद्धापूर्ण यात्रा। नवम स्कन्ध का यह चौदहवाँ अध्याय सूर्यवंश से मुड़कर चन्द्रदेव सोम के पवित्र चन्द्रवंश की ओर जाता है, और राजा पुरूरवा के अप्सरा उर्वशी के प्रति मार्मिक प्रेम को त्रेता युग के आरम्भ में पवित्र अग्नि की खोज तक ले जाता है।
अध्याय-परिचय
- ग्रन्थ: श्रीमद्भागवत महापुराण
- स्कन्ध: 9 (नवम स्कन्ध)
- अध्याय: 14 (चतुर्दश अध्याय)
- अध्याय शीर्षक: उर्वशी पर मोहित राजा पुरूरवा
- मुख्य वक्ता: श्री शुकदेव गोस्वामी, राजा परीक्षित को कथा सुनाते हुए — सम्पूर्ण कथा सूत गोस्वामी द्वारा नैमिषारण्य में शौनक ऋषि एवं ऋषि-समुदाय को सुनाई गई
- मुख्य श्रोता: राजा परीक्षित
- मुख्य स्थल: स्वर्ग एवं पृथ्वी; राजा पुरूरवा का दरबार; सरस्वती तट पर कुरुक्षेत्र
- केन्द्रीय विषय: सोम से चन्द्रवंश की उत्पत्ति, बुध का जन्म, और अप्सरा उर्वशी के प्रति राजा पुरूरवा का प्रेम, जो पवित्र अग्नि की खोज में समाप्त होता है
- मुख्य श्लोक-परास: नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 1–49
- मुख्य संस्करण: गीता प्रेस श्रीमद्भागवत महापुराण
चन्द्रमा की उत्पत्ति और बुध का जन्म
शुकदेव अब चन्द्रदेव सोम के पवित्र वंश की ओर मुड़े। ब्रह्मा से एक पुत्र अत्रि हुए, गुणों में अपने पिता के समान; और अत्रि के आनन्दाश्रुओं से सोम उत्पन्न हुए, अमृत के मूर्तरूप, जिन्हें ब्रह्मा ने ब्राह्मणों, औषधियों एवं नक्षत्रों का स्वामी नियुक्त किया।
तस्य दृग्भ्योऽभवत् पुत्र: सोमोऽमृतमय: किल । विप्रौषध्युडुगणानां ब्रह्मणा कल्पित: पति: ॥ ३ ॥
tasya dṛgbhyo ’bhavat putraḥ somo ’mṛtamayaḥ kila viprauṣadhy-uḍu-gaṇānāṁ brahmaṇā kalpitaḥ patiḥ
अर्थ: सोम, हर्ष के आँसुओं से प्रकट अत्रि-पुत्र, मानो अमृत से रचित थे; ब्रह्मा ने उन्हें द्विजों अर्थात् ब्राह्मणों, औषधियों एवं असंख्य नक्षत्रों का अधिपति नियुक्त किया। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 3)
तीनों लोकों को जीतकर और राजसूय यज्ञ द्वारा भगवान् की आराधना करके, सोम अभिमानी हो उठे और देवगुरु बृहस्पति की पत्नी तारा को बलपूर्वक हर ले गए। बार-बार लौटाने को कहे जाने पर भी, उन्होंने अभिमानवश उसे नहीं लौटाया, और तारा के लिए देवताओं एवं असुरों के बीच एक महान् युद्ध छिड़ गया।
सोऽयजद् राजसूयेन विजित्य भुवनत्रयम् । पत्नीं बृहस्पतेर्दर्पात् तारां नामाहरद् बलात् ॥ ४ ॥
so ’yajad rājasūyena vijitya bhuvana-trayam patnīṁ bṛhaspater darpāt tārāṁ nāmāharad balāt
अर्थ: तीनों लोकों को जीतकर और राजसूय यज्ञ करके, सोम ने अभिमानवश बृहस्पति की पत्नी तारा को बलपूर्वक हर लिया। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 4)
अन्ततः ब्रह्मा ने सोम को फटकारा और तारा को उसके पति को लौटा दिया। वह गर्भवती पाई गई, और समय पाकर स्वर्ण-सा दीप्तिमान् एक पुत्र को जन्म दिया। जब सोम एवं बृहस्पति दोनों ने बालक पर अपना दावा किया, तब ब्रह्मा ने तारा से मृदुता से सत्य निकाला, जिसने स्वीकार किया कि बालक सोम का है। ब्रह्मा ने तब बालक का नाम बुध, “बुद्धिमान्,” रखा, उसकी गम्भीर बुद्धि के कारण।
तस्यात्मयोनिरकृत बुध इत्यभिधां नृप । बुद्ध्या गम्भीरया येन पुत्रेणापोडुराण्मुदम् ॥ १४ ॥
tasyātma-yonir akṛta budha ity abhidhāṁ nṛpa buddhyā gambhīrayā yena putreṇāpoḍurāṇ mudam
अर्थ: ब्रह्मा ने उसका नाम बुध रखा, हे राजन्, उसकी गम्भीर बुद्धि के कारण; और इस पुत्र से चन्द्रदेव को महान् आनन्द मिला। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 14)
उर्वशी का आगमन
बुध से, इला के द्वारा, पुरूरवा उत्पन्न हुए। इन्द्र के दरबार में देवर्षि नारद द्वारा गाए जाते उनके सौन्दर्य, गुण, उदारता, शील, धन एवं पराक्रम को सुनकर, अप्सरा उर्वशी काम के बाणों से बिंधकर उनके पास आ पहुँचीं।
तत: पुरूरवा जज्ञे इलायां य उदाहृत: । तस्य रूपगुणौदार्यशीलद्रविणविक्रमान् ॥ १५ ॥ श्रुत्वोर्वशीन्द्रभवने गीयमानान् सुरर्षिणा । तदन्तिकमुपेयाय देवी स्मरशरार्दिता ॥ १६ ॥
tataḥ purūravā jajñe ilāyāṁ ya udāhṛtaḥ tasya rūpa-guṇaudārya- śīla-draviṇa-vikramān śrutvorvaśīndra-bhavane gīyamānān surarṣiṇā tad-antikam upeyāya devī smara-śarārditā
अर्थ: इला से बुध का पुत्र पुरूरवा उत्पन्न हुआ। इन्द्र-सभा में देवर्षि नारद के मुख से उसके रूप, गुण, उदारता, स्वभाव, ऐश्वर्य एवं पराक्रम का बखान सुनकर, अप्सरा उर्वशी कामदेव के बाणों से आहत होकर उसके निकट आ पहुँची। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 15-16)
प्रसन्न होकर पुरूरवा ने उनका स्वागत किया, और उर्वशी कुछ शर्तों पर उनके साथ रहने को सहमत हुईं: कि वे उनके सौंपे दो मेढ़ों की रक्षा करें, कि घी ही उनका भोजन हो, और कि वे उन्हें मिलन के अतिरिक्त कभी अनावृत न देखें। पूर्ण आनन्द से राजा ने स्वीकार किया, और अनेक वर्षों तक वे देवताओं के उद्यानों में साथ विहार करते रहे।
उर्वशी का वियोग
अपने दरबार में उर्वशी को न पाकर, इन्द्र ने गन्धर्वों को उन्हें वापस लाने भेजा। अर्धरात्रि के गहन अन्धकार में आकर, उन्होंने राजा को सौंपे गए दोनों मेढ़ों को चुरा लिया। पुत्रों के समान प्रिय मेढ़ों की चीत्कार सुनकर, उर्वशी ने अपने पति को उनकी रक्षा न कर पाने के लिए फटकारा, उन्हें अपुरुष कहा। उनके शब्दों से आहत होकर, पुरूरवा एक तलवार लेकर बिना वस्त्र के अन्धकार में दौड़ पड़े — तभी गन्धर्वों ने बिजली की एक चमक फेंकी, और उर्वशी, उन्हें इस प्रकार अनावृत देखकर, अपनी शर्त का पालन करते हुए स्वर्ग को चली गईं।
वियोग से पीड़ित, पुरूरवा एक उन्मत्त के समान पृथ्वी पर भटके, उनका मन उन्हीं पर स्थिर। सरस्वती तट पर कुरुक्षेत्र में, उन्होंने उन्हें उनकी सखियों सहित पाया और उनसे प्रार्थना की कि वे उन्हें दुःख में न त्यागें, चेतावनी देते हुए कि उनका त्यक्त शरीर भेड़ियों एवं गिद्धों का भोजन बन जाएगा।
किन्तु उर्वशी ने कठोर ज्ञान से उत्तर दिया, उन्हें एक दुर्बल मनुष्य के समान न मरने, और भेड़ियों — चंचल इन्द्रियों — को स्वयं को न खाने देने के लिए कहा।
उर्वश्युवाच मा मृथा: पुरुषोऽसि त्वं मा स्म त्वाद्युर्वृका इमे । क्वापि सख्यं न वै स्त्रीणां वृकाणां हृदयं यथा ॥ ३६ ॥
urvaśy uvāca mā mṛthāḥ puruṣo ’si tvaṁ mā sma tvādyur vṛkā ime kvāpi sakhyaṁ na vai strīṇāṁ vṛkāṇāṁ hṛdayaṁ yathā
अर्थ: उर्वशी ने कहा: मत मरो — तुम एक पुरुष हो; और इन भेड़ियों को तुम्हें खाने मत दो। उन्होंने उसे निराशा के विरुद्ध सचेत किया, ताकि वह चंचल इन्द्रियों रूपी भेड़ियों से न भस्म हो जाए। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 36)
फिर भी उन्होंने उन्हें प्रत्येक वर्ष के अन्त में एक रात्रि उनके साथ रहने का वरदान दिया, और बताया कि उनसे उन्हें और सन्तानें होंगी।
पवित्र अग्नि की खोज
उर्वशी के लोक तक पहुँचने की अभिलाषा से, पुरूरवा को अन्ततः प्रसन्न गन्धर्वों से एक अग्नि-पात्र प्राप्त हुआ। कामवश उसे उर्वशी समझ बैठकर, वे उसे लेकर वन में भटके, जब तक कि उन्हें अपनी भूल का बोध न हुआ और उन्होंने उसे छोड़ न दिया। घर लौटकर एवं उन पर ध्यान करते हुए, उन्हें, त्रेता युग के उदय के साथ, त्रिविध कर्मकाण्ड का ज्ञान अपने मन में प्रकट होता प्रतीत हुआ। उसी स्थान पर लौटकर, उन्होंने एक शमी वृक्ष के भीतर उगे अश्वत्थ वृक्ष से एक जोड़ी अरणि (मन्थन-काष्ठ) बनाई, और, उर्वशी को अधर अरणि, स्वयं को उत्तर अरणि, और उनके मिलन को बीच के बालक के रूप में चिन्तन करते हुए, उन्होंने पवित्र मन्त्रों का उच्चारण करते हुए उन्हें मथा, उनके लोक तक पहुँचने की अभिलाषा से।
उर्वशीं मन्त्रतो ध्यायन्नधरारणिमुत्तराम् । आत्मानमुभयोर्मध्ये यत् तत् प्रजननं प्रभु: ॥ ४५ ॥
urvaśīṁ mantrato dhyāyann adharāraṇim uttarām ātmānam ubhayor madhye yat tat prajananaṁ prabhuḥ
अर्थ: उर्वशी को अधर अरणि और स्वयं को उत्तर अरणि के रूप में, तथा दोनों के बीच जो है उसे उनकी सन्तान के रूप में पवित्र मन्त्रों सहित ध्यान करते हुए, प्रभु पुरूरवा ने उन्हें मथा। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 45)
उस मन्थन से पवित्र अग्नि उत्पन्न हुई, जिसे राजा ने तीन रूपों में पुत्र रूप में ग्रहण किया, और जिसके द्वारा उन्होंने यज्ञेश्वर भगवान् श्री हरि की आराधना की। पूर्व युगों में, शुकदेव ने बताया, केवल एक ही वेद था — ओंकार, समस्त वाणी का बीज; एक ही देवता, नारायण, और कोई नहीं; एक ही अग्नि; और एक ही वर्ग, हंस।
एक एव पुरा वेद: प्रणव: सर्ववाङ्मय: । देवो नारायणो नान्य एकोऽग्निर्वर्ण एव च ॥ ४८ ॥
eka eva purā vedaḥ praṇavaḥ sarva-vāṅmayaḥ devo nārāyaṇo nānya eko ’gnir varṇa eva ca
अर्थ: हमसे पूर्व के उस युग में, समस्त वाणी एक ही वेद में समाहित थी — पवित्र ओंकार; नारायण के अतिरिक्त कोई अन्य देवता नहीं था, एक ही पवित्र अग्नि थी, और मनुष्यों में केवल एक ही आश्रम था। (नवम स्कन्ध, अध्याय 14, श्लोक 48)
शुकदेव का उस एकल, अखण्ड युग का यह स्मरण (श्लोक 48) हमारे अपने समय के लिए भी एक शान्त शिक्षा रखता है। पुरूरवा जिन विस्तृत यज्ञ-विधियों को करने के लिए प्रेरित हुए, वे त्रेता युग की हैं, जिसके अनेक नियम एवं अनेक अग्नियाँ हैं; किन्तु भागवत अन्यत्र सिखाता है कि इस कलियुग में, जब ऐसा अनुशासित कर्मकाण्ड अधिकांश लोगों की पहुँच से बाहर हो चुका है, वही एक पवित्र नाम उस स्थान पर खड़ा है जो कभी अनेक वेदों एवं अनेक अग्नियों के पास था। जो ओंकार उस प्रथम युग में अपनी पूर्णता में धारण करता था, वही महामन्त्र आज हमारे लिए भगवान् के नामों में धारण करता है: वही एक नारायण, अब काष्ठ के मन्थन से नहीं अपितु कीर्तन में हृदय के मन्थन से प्राप्त। पुरूरवा की अग्नि एक अप्सरा की तड़प से उत्पन्न हुई थी; हमारी अग्नि केवल स्मरण से उत्पन्न हो सकती है, जिसे बार-बार प्रज्वलित करते हुए वह भी स्थिर होकर हरि की ओर प्रज्वलित होती रहे।
त्रेता के उदय पर पुरूरवा से वेदों का त्रिविध कर्मकाण्ड उत्पन्न हुआ, और पवित्र अग्नि के द्वारा उन्होंने गन्धर्वों का लोक प्राप्त किया।
इस अध्याय की प्रमुख शिक्षाएँ
1. अभिमान उच्च आत्माओं को भी भटका देता है। नक्षत्रों के स्वामी सोम उस अभिमान से नष्ट होते हैं जो उन्हें दूसरे की पत्नी हरने और युद्ध भड़काने को प्रेरित करता है। महान् शक्ति भी विनम्रता की हानि को क्षमा नहीं कर सकती (श्लोक 4-5)।
2. आसक्ति बाँधती और घाव करती है। पुरूरवा का उर्वशी के प्रति प्रेम, चाहे कितना भी सच्चा हो, एक शक्तिशाली राजा को पृथ्वी पर भटकते एक उन्मत्त में बदल देता है। अध्याय निर्भीकता से उस दुःख को दिखाता है जो किसी भी कामना-विषय से चिपकना ला सकता है (श्लोक 30-35)।
3. ज्ञानी हमें निराश न होने की सलाह देते हैं। उसे अस्वीकार करते हुए भी, उर्वशी पुरूरवा से आग्रह करती हैं कि वह एक दुर्बल मनुष्य के समान न मरे और न ही अपनी इन्द्रियों रूपी भेड़ियों से भस्म हो — विरह से शासित होने के बजाय स्वयं पर विजय पाने का आह्वान (श्लोक 36)।
4. विरह पवित्र की ओर मोड़ा जा सकता है। पुरूरवा की उर्वशी के लिए यही तड़प आराधना का बीज बन जाती है, उन्हें पवित्र अग्नि के मन्थन एवं भगवान् हरि की सेवा तक ले जाती है। कामना, पुनर्निर्देशित होकर, भगवान् का मार्ग बन सकती है (श्लोक 44-47)।
5. समस्त विविधता एक से उत्पन्न होती है। शुकदेव स्मरण कराते हैं कि कभी एक ही वेद था, एक ही देवता — नारायण — एक ही अग्नि, एक ही जन। संसार की समस्त विविधता के नीचे एक ही दिव्य स्रोत है, जिस तक पवित्र अग्नि हमें वापस ले जाने के लिए है (श्लोक 48)।
एक भक्तिपूर्ण चिन्तन
यह अध्याय, अपनी सतह पर, एक प्रेम-कथा है जो हानि में समाप्त होती है — किन्तु भागवत कभी केवल एक प्रेम-कथा नहीं कहता। पुरूरवा में हम स्वयं को देखते हैं: एक अच्छी एवं समर्थ आत्मा जो अपना समस्त सुख एक क्षणभंगुर वस्तु पर स्थिर कर देती है, और जब वह हाथ से फिसल जाती है तब अर्ध-उन्मत्त भटकती रह जाती है। उर्वशी का सौन्दर्य, पालतू मेढ़े, उनके मिलन की नाज़ुक शर्तें — यह सब चाँदनी के समान क्षणभंगुर है, और इससे चिपकना केवल दुःख लाता है। फिर भी अध्याय निराशा में समाप्त नहीं होता। कुछ उल्लेखनीय होता है: वही प्रचण्ड तड़प जो पुरूरवा को लगभग नष्ट कर देती है, अन्ततः पवित्र की ओर मोड़ दी जाती है। उर्वशी पर ध्यान करते हुए, वे एक प्रेमिका को नहीं बल्कि एक पवित्र अग्नि को मथकर उत्पन्न करते हैं, और उसे भगवान् हरि को अर्पित करते हैं। उनकी कामना की ऊर्जा, जिसने उन्हें बाँधा था, उनकी आराधना एवं उनके ऊर्ध्वगमन का ही साधन बन जाती है। और शुकदेव शान्तिपूर्वक स्मरण कराते हैं कि यह क्यों सम्भव है: क्योंकि हमारी समस्त बिखरी तड़पों के नीचे केवल एक ही था, और है — एक शब्द, एक भगवान्, नारायण। भागवत मृदुता से सिखाता है कि हमारी कामनाओं को कुचलने की नहीं बल्कि पुनर्निर्देशित करने की आवश्यकता है; कि जो हृदय अपनी तड़प को भगवान्-प्रेम में मथना सीख लेता है, वह वहाँ, जहाँ उसे कभी केवल राख मिली थी, एक पवित्र एवं जीवित ज्वाला पाएगा।
एक दैनिक भक्ति-अभ्यास
आज, अपनी एक तड़प लें — एक कामना, एक आसक्ति, एक लालसा जो आपकी शान्ति को अस्थिर करती है — और, पुरूरवा के मन्थन की भावना में, उसका पीछा करने के बजाय उसे भगवान् को अर्पित करें। जब वह कामना उठे, रुकें, और पकड़ने के बजाय, उसे स्मरण में प्रज्वलित करें: मृदुता से दोहराएँ, “ॐ नमो भगवते वासुदेवाय,” चाहने की उष्णता को प्रार्थना की ऊष्मा बनने दें। यदि आप घर में एक दीपक या मन्दिर रखते हैं, तो उसे सचेत होकर जलाएँ और स्मरण करें कि प्रत्येक कामना के नीचे एक ही भगवान् नारायण के लिए एक गहरी तड़प है, जिनसे सब कुछ आता है और जिनमें लौटता है। तड़प को आराधना में मोड़ने का यह छोटा कर्म आपका अभ्यास बने, यह विश्वास करते हुए कि जो कभी अशान्ति लाया, वह भगवान् को अर्पित होकर शान्ति ला सकता है।
उपसंहार
इस अध्याय का सबसे गहरा उपहार पुरूरवा की हानि का दुःख नहीं, अपितु वह है जो वे उस दुःख से करते हैं: वे एक असहनीय तड़प को अपनी आराधना की ज्वाला बनने देते हैं। सोम का अभिमान, पुरूरवा का विरह, और उर्वशी का कठोर ज्ञान — सभी उसी सत्य की ओर संकेत करते हैं जिसे शुकदेव एक वेद एवं एक भगवान् में व्यक्त करते हैं — कि हमारी समस्त बिखरी कामनाओं के नीचे नारायण के लिए एक ही तड़प है। हम भी, पुरूरवा के समान, जो कुछ हमारे हृदय को घेरे हुए है उसे हरे कृष्ण का कीर्तन करते हुए उन्हीं की ओर मोड़ना सीखें, जब तक वह ज्वाला स्थिर होकर हमारे घर का मार्ग प्रकाशित न कर दे।
श्रीमद्भागवत का दिव्य ज्ञान हमारे हृदयों में शुद्ध भक्ति को जागृत करे।
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
जय श्री माधव।
सन्दर्भ एवं आभार
- मुख्य संस्करण: गीता प्रेस, श्रीमद्भागवत महापुराण, नवम स्कन्ध, चतुर्दश अध्याय।
- श्रृंखला: श्रीमद्भागवत विज़्डम · विश्व सनातन धर्म सेवा ट्रस्ट।
- पण्डित डॉ. श्री काशीनाथ मिश्र के आध्यात्मिक मार्गदर्शन एवं संस्तुति के अनुसार प्रस्तुत।
यह लेखक के अपने शब्दों में एक मौलिक, श्रद्धापूर्ण पुनर्कथन है, जिसमें संक्षिप्त उद्धृत श्लोक देवनागरी एवं लिप्यन्तरण में दिए गए हैं और उनके अर्थ सारांश रूप में। यह किसी एक प्रकाशक के निरन्तर अनुवाद या टीका का पुनरुत्पादन नहीं है।
जय श्री माधव