श्रीमद्भागवतम् स्कन्ध 10 अध्याय 90 — श्रीकृष्ण की महिमा का सार

स्वर्णिम प्रकाश में बाँसुरी लिए खड़े द्विभुज तेजोमय श्रीकृष्ण, एक ओर व्रज की गोचर भूमि और दूसरी ओर समुद्र-तट की स्वर्णमयी द्वारका

द्वारका की रानियाँ कुररी और चन्द्रमा से अपना प्रेम कहती हैं, यदुवंशी उनके ध्यान में अपनी देह तक भूल जाते हैं, और शुकदेवजी दशम स्कन्ध को उन प्रभु के चरणों में अर्पित करते हैं जो हर हृदय में निवास करते हैं।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

श्रीमद्भागवतम् विज़्डम में पुनः स्वागत है — श्रीमद्भागवत महापुराण की पवित्र कथाओं और शिक्षाओं की हमारी भक्तिमयी यात्रा। दशम स्कन्ध के इस नब्बेवें और अन्तिम अध्याय में शुकदेवजी राजा परीक्षित को द्वारका में रानियों के बीच प्रभु का जीवन दिखाते हैं, उन रानियों के पक्षियों, चन्द्रमा और मेघों से कहे गए वचन सुनाते हैं, प्रभु से चले वंश की गणना करते हैं, और स्तुति के उन श्लोकों से स्कन्ध का समापन करते हैं जिन्हें भक्त आज तक सँजोए हैं।

अध्याय-परिचय

शास्त्र: श्रीमद्भागवत महापुराण
स्कन्ध: 10 (दशम स्कन्ध, उत्तरार्ध)
अध्याय: 90 (नवतितम अध्याय, दशम स्कन्ध का अन्तिम)
अध्याय शीर्षक: श्रीकृष्ण-चरित का अनुवर्णन और उनकी महिमा का संक्षिप्त गान
मुख्य वक्ता: श्री शुकदेव गोस्वामी
मुख्य श्रोता: राजा परीक्षित
मुख्य स्थल: द्वारका — उसके प्रासाद, उद्यान और कमल-सरोवर
केंद्रीय विषय: द्वारका में श्रीकृष्ण का गृहस्थ-जीवन; प्रकृति के प्राणियों से रानियों के प्रेम-वचन; उनके पुत्र और विशाल यदुवंश; उनकी लीला-श्रवण की समापन-स्तुति
मुख्य श्लोक-सीमा: स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 1–50
मूल संस्करण: गीता प्रेस श्रीमद्भागवत महापुराण (अंग्रेज़ी, दशम स्कन्ध)

पूर्व अध्याय का संदर्भ

अध्याय 89 में श्रीकृष्ण और अर्जुन ब्रह्माण्ड की सीमा के पार परम पुरुष के धाम तक गए और ब्राह्मण के खोए पुत्रों को लौटा लाए। शुकदेवजी ने उस अध्याय का समापन यह कहकर किया था कि प्रभु संसार का भोग करने वाले मनुष्य-से प्रतीत होते थे, जबकि वे अधर्मी राजाओं का वध कर युधिष्ठिर के द्वारा धर्म की पुनः स्थापना कर रहे थे।

अपनी नगरी में लक्ष्मीपति

शुकदेवजी ने फिर कहना आरम्भ किया। द्वारका के मार्ग दिन-रात हाथियों, सजे हुए सैनिकों, घोड़ों और स्वर्णमय रथों से भरे रहते थे; पक्षियों और भ्रमरों के कलरव से गूँजते फूले हुए उद्यान नगरी को घेरे थे; और यदुवंश के वीर वहाँ रहना अपना सौभाग्य मानते थे। अपनी उस प्रिय नगरी में लक्ष्मीपति परम सुख से निवास करते थे। वे सोलह हज़ार से अधिक रानियों के एकमात्र प्रियतम पति थे, जिनमें प्रत्येक के पास अनुपम वैभव का भवन था, और जितनी पत्नियाँ थीं उतने ही रूप धारण कर वे प्रत्येक के साथ उसके अपने भवन में रहते थे।

हर भवन का अपना सरोवर था, जिसका निर्मल जल कमल-पराग से सुगन्धित था और हंसों तथा सारसों के स्वर से गूँजता था। वहाँ प्रभु अपनी रानियों के साथ जल में विहार करते, गन्धर्व उनका यश गाते और सूत-मागध-वन्दीजन मृदंग और वीणा बजाते; रानियाँ पिचकारियों से हँसते हुए उन पर जल छिड़कतीं और वे भी उन्हें भिगो देते, मानो यक्षिणियों के बीच कुबेर क्रीड़ा कर रहे हों। फिर श्रीकृष्ण और रानियाँ उस समय पहने वस्त्र-आभूषण नर्तकों और उन गायक-वादकों को दे देते जो अपनी कला से जीवन चलाते थे। उनकी चाल, उनके वचन, उनकी चितवन, उनकी मुस्कान और उनके स्नेहभरे विनोद ने रानियों के हृदय को पूर्णतः जीत लिया था।

रानियाँ पक्षियों, चन्द्रमा और मेघों से बोलती हैं

श्रीकृष्ण ही उनका सम्पूर्ण जीवन थे, उनके हृदय के एकमात्र स्वामी। अपने कमलनयन प्रभु के ध्यान में डूबी वे मौन रहतीं और फिर अचानक प्रेमोन्माद में बोल उठतीं, प्रभु के समीप रहते हुए भी वियोग की पीड़ा अनुभव करतीं। शुकदेवजी ने राजा से वे वचन सुनने को कहा।

कुररि विलपसि त्वं वीतनिद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्यामीश्वरो गुप्तबोधः ।
वयमिव सखि कच्चिद् गाढनिर्भिन्नचेता नलिननयनहासोदारलीलेक्षितेन ॥ १५ ॥

kurari vilapasi tvaṁ vīta-nidrā na śeṣe svapiti jagati rātryām īśvaro gupta-bodhaḥ vayam iva sakhi kaccid gāḍha-nirbhinna-cetā nalina-nayana-hāsodāra-līlekṣitena

अर्थ: हे कुररी, तू विलाप करती है और तुझे नींद नहीं आती, जबकि अपनी चेतना को गुप्त रखे प्रभु सो रहे हैं और रात्रि में सारा जगत् उनके साथ सो रहा है। सखी, क्या तेरा हृदय भी हमारी ही भाँति कमलनयन प्रभु की उदार, लीलामयी चितवन और मुस्कान से गहरे बिंध गया है? (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 15)

रात्रि में कमल-सरोवर की संगमरमर सीढ़ियों पर पूर्ण पारम्परिक वेश में बैठी द्वारका की रानियाँ, जल के ऊपर बैठी कुररी की ओर देखती हुई — गहरी रात में द्वारका की रानियाँ निद्राहीन कुररी से पूछती हैं कि क्या उसका हृदय भी कमलनयन प्रभु की मुस्कान और चितवन से बिंध गया है (श्लोक 15)।

चकवी से उन्होंने कहा: तू रात में आँखें मूँदे इतने करुण स्वर में क्यों रोती है — क्या तेरा साथी ओझल हो गया है, या तू भी हमारी तरह प्रभु की सेवा करना और उनके चरणों से गिरी माला अपनी वेणी में सजाना चाहती है? समुद्र से: तू निरन्तर गरजता है और विश्राम नहीं लेता; क्या हमारे प्रियतम ने तेरी गम्भीरता और शान्ति भी वैसे ही हर ली है जैसे हमारी? चन्द्रमा से: तू इतना क्षीण हो गया है कि तेरी किरणें अन्धकार नहीं मिटा पातीं; क्या तू भी हमारी भाँति हमारे प्रभु की मधुर बातें भूलकर मूक हो गया है? दक्षिण पवन से: हमने तेरा क्या बिगाड़ा जो तू उनकी तिरछी चितवन से पहले ही छिन्न हमारे हृदयों में काम-वेदना जगाता है? मेघ से: तेरा रंग उन्हीं का रंग है, तू उन्हें अवश्य प्रिय होगा, क्योंकि हमारी तरह तू भी उन्हें निरन्तर स्मरण कर अश्रुधारा बहाता है। कोयल से: तेरा स्वर उन्हीं के स्वर-सा मधुर है और मृतकों में भी प्राण फूँक देता है — बता, आज हम तेरी क्या सेवा करें? पर्वत से: तू पृथ्वी को धारण करता है, फिर भी न हिलता है न बोलता; क्या तू भी हमारी तरह प्रभु के चरणकमल अपने शिखरों पर धारण करने को तरसता है? सूखी नदियों से: तुम्हारे कमल झर गए और तुम दुबली हो गईं, जैसे हम उनकी प्रेमभरी दृष्टि के बिना मुरझा गईं, क्योंकि मेघ अब तुम्हारे लिए समुद्र का जल नहीं लाते। और हंस से: स्वागत है, थोड़ा दूध पी और हमारे प्रियतम की बात बता — क्या वह चंचल मित्र कुशल हैं, और क्या उन्हें स्मरण है कि उन्होंने हमें सबसे प्रिय कहा था? फिर कुछ रूठकर वे बोलीं कि वे उनके पास नहीं जाएँगी; दूत उन्हें यहीं ले आए, पर लक्ष्मी को साथ न लाए — या क्या केवल लक्ष्मी ही उनसे अनन्य प्रेम का दावा कर सकती हैं?

प्रासाद की छत पर क्षीण चन्द्रकला और काले मेघ को सम्बोधित करती द्वारका की रानियाँ, पास में चकवा-चकवी का जोड़ा और दूध के पात्र के पास एक हंस — प्रेम में मौन और फिर उमड़ती हुई रानियाँ क्षीण चन्द्रमा से, प्रभु का रंग पहने मेघ से, चकवी से और उस हंस से बोलती हैं जिसे वे उनका दूत मानती हैं।

ऐसे प्रेम का फल

इतीदृशेन भावेन कृष्णे योगेश्वरेश्वरे ।
क्रियमाणेन माधव्यो लेभिरे परमां गतिम् ॥ २५ ॥

itīdṛśena bhāvena kṛṣṇe yogeśvareśvare kriyamāṇena mādhavyo lebhire paramāṁ gatim

अर्थ: योगेश्वरों के भी ईश्वर श्रीकृष्ण के प्रति ऐसा भाव रखते हुए माधव की पत्नियों ने परम गति प्राप्त की। (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 25)

सुन्दर काव्यों में गाई गई प्रभु की लीलाएँ उन स्त्रियों का मन भी खींच लेती हैं जो उन्हें केवल सुनती हैं; फिर उनका क्या कहना जिन्होंने उन्हें अपनी आँखों से देखा? और उन रानियों की तपस्या का अनुमान कौन लगा सकता है जिन्होंने जगद्गुरु को पति रूप में पाकर उनके चरण दबाए, उन्हें स्नान कराया, भोजन कराया और हर प्रकार की प्रेमपूर्ण सेवा की?

परम गृहस्थ

एवं वेदोदितं धर्ममनुतिष्ठन् सतां गतिः ।
गृहं धर्मार्थकामानां मुहुश्चादर्शयत् पदम् ॥ २८ ॥

evaṁ vedoditaṁ dharmam anutiṣṭhan satāṁ gatiḥ gṛhaṁ dharmārtha-kāmānāṁ muhuś cādarśayat padam

अर्थ: इस प्रकार वेदोक्त धर्म का आचरण करते हुए सत्पुरुषों के आश्रय प्रभु ने बार-बार यह दिखाया कि गृहस्थ-आश्रम ही वह स्थान है जहाँ धर्म, अर्थ और न्यायसंगत काम तीनों प्राप्त किए जा सकते हैं। (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 28)

इसीलिए प्रभु ने गृहस्थ का श्रेष्ठ मार्ग अपनाया था। उनकी रानियों की संख्या सोलह हज़ार एक सौ आठ थी; उनमें प्रमुख आठ — रुक्मिणी आदि — और उनके पुत्रों के नाम क्रमशः पहले बताए जा चुके थे, और शेष रानियों में से भी प्रत्येक ने प्रभु के दस-दस पुत्रों को जन्म दिया — इसमें कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि प्रभु सर्वशक्तिमान् हैं और उनका संकल्प कभी विफल नहीं होता।

उनके पुत्र और यदुवंश का विस्तार

अपार पराक्रम वाले उन पुत्रों में अठारह यशस्वी महारथी थे: प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, दीप्तिमान्, भानु, साम्ब, मधु, बृहद्भानु, चित्रभानु, वृक, अरुण, पुष्कर, वेदबाहु, श्रुतदेव, सुनन्दन, चित्रबाहु, विरूप, कवि और न्यग्रोध। इनमें प्रथम थे रुक्मिणी-पुत्र प्रद्युम्न, जो अपने पिता के समान थे। उन्होंने रुक्मी की पुत्री से विवाह किया और उनके पुत्र हुए दस हज़ार हाथियों के बल वाले अनिरुद्ध। अनिरुद्ध ने रुक्मी के पुत्र की कन्या से विवाह किया, और उनसे वज्र का जन्म हुआ, जो ब्राह्मण-ऋषियों के शाप से उत्पन्न मूसल द्वारा यदुवंश के विनाश में अकेले बचने वाले थे। वज्र के पुत्र प्रतिबाहु, उनके सुबाहु, फिर शान्तसेन और शतसेन हुए। इस वंश में जन्मा कोई भी न निर्धन था, न दुर्बल, न अल्पायु; सभी ब्राह्मणभक्त और अनेक पुत्रों से सम्पन्न थे। इसके विख्यात पुरुषों की गणना दसियों हज़ार वर्षों में भी नहीं हो सकती; अकेले यदुकुल के बालकों के आचार्यों की संख्या तीन करोड़ अट्ठासी लाख थी, और राजा उग्रसेन के साथ दस नील योद्धा रहते थे। फिर यदुवंशियों की गणना कौन कर सकता है?

द्वारका में यदुवंशी राजकुमारों, रथों और हाथियों की विशाल सभा के सम्मुख राजा उग्रसेन के साथ विराजमान श्रीकृष्ण — श्रीकृष्ण के पुत्रों में अठारह महारथी, और इतना विशाल यदुवंश कि अकेले उसके बालकों के आचार्य करोड़ों में थे — अभिमानी असुरों के दमन के लिए पृथ्वी पर जन्मे देवता।

देवता यदुवंश में क्यों जन्मे

प्राचीन काल में देवासुर-संग्राम में मारे गए अनेक भयंकर असुर मनुष्यों में जन्मे और घमण्ड में भरकर प्रजा को सताने लगे। उनके दमन के लिए देवता परमेश्वर के आदेश से यदुकुल में अवतरित हुए, जो एक सौ एक कुलों में फैल गया। श्रीकृष्ण उन सबके मार्गदर्शक और स्वामी थे, और जिस यादव ने निष्ठा से उनका अनुसरण किया, वह समृद्ध हुआ।

शय्यासनाटनालापक्रीडास्नानादिकर्मसु ।
न विदुः सन्तमात्मानं वृष्णयः कृष्णचेतसः ॥ ४६ ॥

śayyāsanāṭanālāpa- krīḍā-snānādi-karmasu na viduḥ santam ātmānaṁ vṛṣṇayaḥ kṛṣṇa-cetasaḥ

अर्थ: सोते, बैठते, चलते, बातचीत करते, खेलते, स्नान करते या अन्य दैनिक कार्य करते हुए भी श्रीकृष्ण में चित्त लगाए वृष्णिवंशियों को अपनी देह का भी भान नहीं रहता था। (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 46)

यदुवंश में अवतरित प्रभु की महिमा

फिर शुकदेवजी स्तुति में बोल उठे। प्रभु के चरण धोने वाली गंगा निस्सन्देह पवित्र है, किन्तु जब स्वयं प्रभु यदुवंश में प्रकट हुए तो उनका यश तीर्थ के रूप में उस नदी से भी बढ़ गया। जिन्होंने उनसे द्वेष किया और जिन्होंने उन्हें प्रेम किया, दोनों ने उनका स्वरूप पाया; अन्यों द्वारा खोजी जाने वाली लक्ष्मी सदा उनकी सेवा में रहती हैं; उनका नाम सुना या उच्चारित होते ही सब अमंगल नष्ट कर देता है; ऋषियों की परम्परा का धर्म उन्हीं से प्रवाहित है; और उनके हाथ में कालचक्र-रूपी सुदर्शन है। ऐसे प्रभु पृथ्वी का भार उतारें, इसमें कोई आश्चर्य नहीं।

जयति जननिवासो देवकीजन्मवादो यदुवरपरिषत् स्वैर्दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ।
स्थिरचरवृजिनघ्नः सुस्मितश्रीमुखेन व्रजपुरवनितानां वर्धयन् कामदेवम् ॥ ४८ ॥

jayati jana-nivāso devakī-janma-vādo yadu-vara-pariṣat svair dorbhir asyann adharmam sthira-cara-vṛjina-ghnaḥ su-smita-śrī-mukhena vraja-pura-vanitānāṁ vardhayan kāma-devam

अर्थ: उन प्रभु की जय हो जो समस्त जीवों में निवास करते हैं, जिन्हें देवकी से जन्मा कहा जाता है, जो श्रेष्ठ यदुवंशियों की सभा से सेवित हैं और अपनी भुजाओं से अधर्म को दूर फेंकते हैं; वे चर-अचर समस्त प्राणियों का दुःख हरते हैं और अपने मन्द मुस्कानयुक्त शोभामय मुख से व्रज और नगर की स्त्रियों का प्रेम बढ़ाते हैं। (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 48)

गंगा-तट पर राजा परीक्षित और एकत्र ऋषियों को कथा सुनाते शुकदेवजी, नदी के ऊपर आकाश में श्रीकृष्ण की तेजोमय झाँकी — गंगा-तट पर शुकदेवजी परीक्षित और ऋषियों के समक्ष सर्वजीवों में बसने वाले प्रभु की स्तुति के साथ दशम स्कन्ध पूर्ण करते हैं, जिनकी लीलाएँ सुनने पर मृत्यु के पार ले जाती हैं।

दशम स्कन्ध के अन्तिम वचन

इस प्रकार प्रकृति से परे परम पुरुष ने अपने ही बनाए मार्ग की रक्षा के लिए लीलापूर्वक एक रूप धारण किया और उसके अनुरूप कर्म किए — ऐसे कर्म जो उनका चिन्तन करने वाले के कर्म-बन्धन काट देते हैं। जो यदुश्रेष्ठ के चरणों की सेवा चाहता है, वह उन कर्मों की कथा सुने।

मर्त्यस्तयानुसवमेधितया मुकुन्दश्रीमत्कथाश्रवणकीर्तनचिन्तयैति ।
तद्धाम दुस्तरकृतान्तजवापवर्गं ग्रामाद् वनं क्षितिभुजोऽपि ययुर्यदर्थाः ॥ ५० ॥

martyas tayānusavam edhitayā mukunda- śrīmat-kathā-śravaṇa-kīrtana-cintayaiti tad dhāma dustara-kṛtānta-javāpavargaṁ grāmād vanaṁ kṣiti-bhujo ‘pi yayur yad-arthāḥ

अर्थ: मुकुन्द की सुन्दर कथाओं के प्रतिक्षण श्रवण, कीर्तन और चिन्तन से पुष्ट भक्ति के द्वारा मरणशील मनुष्य उस धाम को प्राप्त करता है जहाँ काल का दुस्तर वेग नहीं चलता — जिस धाम के लिए राजाओं ने भी अपने घर छोड़कर वन की राह ली। (स्कन्ध 10, अध्याय 90, श्लोक 50)

इसके साथ देवकी के कारागार में आरम्भ हुआ स्कन्ध द्वारका में पूर्ण होता है, और बता देता है कि वह क्यों कहा गया। हर हृदय में बसने वाले प्रभु ने “देवकी से जन्मा कहलाना” स्वीकार किया, ताकि हृदय उन्हें ऐसे रूप में प्रेम कर सकें जिसे देखा, सेवा और विरह में याद किया जा सके। रानियों के विह्वल गीत और वृष्णियों का अपनी देह को भूल जाना दिखाता है कि वह प्रेम आत्मा के साथ क्या करता है, और उसी ने रानियों को परम गति दी। उनका गृहस्थ-जीवन दिखाता है कि उन तक पहुँचने के लिए वैदिक मार्ग छोड़ना आवश्यक नहीं। और क्योंकि उस अवतरित रूप का प्रत्येक कर्म सुनने वाले के कर्म-बन्धन काटता है, इसलिए श्रवण ही घर लौटने का मार्ग बन जाता है — वही साधना जिसके द्वारा सात दिन का जीवन शेष रखने वाले परीक्षित को मृत्यु के पार ले जाया जा रहा था।

इस अध्याय की प्रमुख शिक्षाएँ

1. प्रभु-प्रेम संसार को उन्माद-सा लग सकता है। रानियाँ पक्षियों, नदियों और मेघों से इसलिए बोलती हैं कि उनके हृदय मौन रहने के लिए अत्यधिक भरे हुए हैं; ऐसी तन्मयता ने उन्हें परम लक्ष्य तक पहुँचाया।

2. गृहस्थ-जीवन एक पवित्र मार्ग है। द्वारका में रानियों और पुत्रों के साथ रहकर प्रभु ने दिखाया कि वेदानुसार जीवन जीने पर धर्म, समृद्धि और न्यायसंगत सुख घर में ही पाए जा सकते हैं।

3. दैनिक जीवन के बीच पूर्ण स्मरण सम्भव है। वृष्णिवंशी खाते, चलते और नहाते हुए भी अपनी देह को नहीं जानते थे, इतना उनका मन श्रीकृष्ण में स्थिर था; साधारण कर्तव्य भी अखण्ड ध्यान बन सकते हैं।

4. प्रभु का अवतरण किसी भी तीर्थ-नदी से अधिक पावन करता है। उनका यश गंगा से भी बढ़कर है, और उनसे द्वेष करने वालों ने भी उनका स्वरूप पाया।

5. उनकी लीलाओं का श्रवण उनके धाम का मार्ग है। उनके अवतरित रूप का प्रत्येक कर्म चिन्तन करने वाले के कर्म-बन्धन काटता है, और श्रवण-कीर्तन से पुष्ट भक्ति वहाँ ले जाती है जहाँ मृत्यु का वश नहीं।

एक भक्तिमय चिन्तन

यह विस्मयकारी है कि दशम स्कन्ध किसी युद्ध से नहीं अपितु पक्षियों से बातें करती स्त्रियों के साथ समाप्त होता है। शुकदेवजी चाहते हैं कि हम द्वारका से यह चित्र लेकर लौटें: श्रीकृष्ण से इतने भरे हृदय कि कुररी की रात्रि-पुकार या क्षीण होता चन्द्रमा भी उनकी चर्चा का अवसर बन जाए। हम उस तीव्रता तक शायद न पहुँचें, पर वह दिशा खुली है: एक काला बादल, ग्रीष्म में सूखती नदी, भोर से पहले बोलता कोई पक्षी — हर एक उनकी याद दिला सकता है। स्कन्ध का विदाई-उपहार यह निमन्त्रण है कि जो कुछ हम देखें और करें, वह सब उनका हो जाए।

एक दैनिक भक्ति-अभ्यास

आज प्रकृति की एक ऐसी वस्तु चुनें जिसे आप प्रतिदिन देखते हैं — चन्द्रमा, कोई बादल, किसी पक्षी का स्वर, कोई नदी — और जब-जब उस पर दृष्टि पड़े, द्वारका की रानियों की तरह उसे प्रभु की याद बनने दें और मन-ही-मन उनसे प्रेम का एक वाक्य कहें। सोने से पहले उनकी लीलाओं के कुछ श्लोक सुनें। आरम्भ अभी करें, धीरे-धीरे जपते हुए: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

उपसंहार

नब्बेवाँ अध्याय दशम स्कन्ध को द्वारका में पूर्ण करता है, जहाँ लक्ष्मीपति अपनी रानियों के बीच रहे, जिनका प्रेम प्रकृति के प्राणियों को सम्बोधित गीतों में उमड़ पड़ा और उन्हें परम गति तक ले गया। शुकदेवजी ने उन असंख्य यदुवंशियों की गणना की जिनका मन उनसे कभी हटा नहीं, और फिर समूचे स्कन्ध को स्तुति के श्लोकों में समेट दिया: सब प्राणियों में बसने वाले प्रभु मनुष्यों के बीच जन्मे, पृथ्वी का भार उतारा, और ऐसी लीलाएँ छोड़ गए जिनका श्रवण मात्र कर्म से मुक्त कर उनके अमर धाम तक ले जाता है। हम उनकी कथाओं के श्रवण और स्मरण को अपनी भक्ति का दैनिक आहार बनाएँ।

श्रीमद्भागवतम् का दिव्य ज्ञान हमारे हृदयों में शुद्ध भक्ति जगाए।