श्रीमद्भागवतम् स्कन्ध 10 अध्याय 89 — भृगु की परीक्षा और ब्राह्मण के पुत्र

सहस्र फणों वाले अनन्त पर विराजमान विराट् अष्टभुज महाविष्णु के समक्ष हाथ जोड़े खड़े कृष्ण और अर्जुन, पास में ब्राह्मण के जीवित पुत्र

एक ऋषि वैकुण्ठनाथ के वक्षःस्थल पर पद-प्रहार करता है और उत्तर में प्रभु का झुका मस्तक पाता है; द्वारका का एक ब्राह्मण जन्मते ही नौ पुत्र खो देता है; और टूटी प्रतिज्ञा से विनम्र हुए अर्जुन को कृष्ण ब्रह्माण्ड के पार उन परम पुरुष के समक्ष ले जाते हैं, जिन्होंने उन दोनों के दर्शन के लिए ही बालकों को बुला लिया था।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

श्रीमद्भागवतम् विज़्डम में पुनः स्वागत है — श्रीमद्भागवत महापुराण की पवित्र कथाओं और शिक्षाओं की हमारी भक्तिमयी यात्रा। दशम स्कन्ध का यह नवासीवाँ अध्याय दो कथाओं को जोड़कर एक ही सत्य सिखाता है: भृगु जान लेते हैं कि त्रिदेवों में सर्वश्रेष्ठ कौन है, और एक ब्राह्मण की सन्तानों को न बचा पाने वाले अर्जुन महाविष्णु के समक्ष जान लेते हैं कि उनका पराक्रम सदा किसकी शक्ति था।

अध्याय-परिचय

शास्त्र: श्रीमद्भागवत महापुराण
स्कन्ध: 10 (दशम स्कन्ध, उत्तरार्ध)
अध्याय: 89 (एकोननवतितम अध्याय)
अध्याय शीर्षक: भृगु द्वारा त्रिदेवों की परीक्षा और द्विजकुमारों का आनयन
मुख्य वक्ता: श्री शुकदेव गोस्वामी (राजा परीक्षित को सुनाते हुए)
मुख्य श्रोता: राजा परीक्षित
मुख्य स्थल: सरस्वती-तट; ब्रह्मा, शिव और विष्णु के धाम; द्वारका; ब्रह्माण्ड के पार महाविष्णु का लोक
केंद्रीय विषय: भृगु द्वारा त्रिदेवों की परीक्षा; जन्मते ही मरने वाले ब्राह्मण-पुत्र; अर्जुन की प्रतिज्ञा और विफलता; महाविष्णु द्वारा पुत्रों की वापसी
मुख्य श्लोक-सीमा: स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 1–65
मूल संस्करण: गीता प्रेस श्रीमद्भागवत महापुराण (अंग्रेज़ी, भाग 2)

ऋषियों का प्रश्न और ब्रह्मा तथा शिव की परीक्षा

शुकदेवजी ने राजा परीक्षित से कहा कि एक बार सरस्वती-तट पर सत्र में एकत्र ऋषियों में विवाद उठा कि ब्रह्मा, विष्णु और शिव — इन तीन अधीश्वरों में सबसे बड़ा कौन है, और उन्होंने यह जानने ब्रह्मपुत्र भृगु को भेजा।

भृगु पहले अपने पिता की सभा में गए और ब्रह्मा के सत्त्व की परीक्षा के लिए न उन्हें प्रणाम किया, न स्तुति की। ब्रह्मा क्रोध से अपने ही तेज से जलते-से लगे; किन्तु अपराधी को अपना पुत्र जानकर उन्होंने उस क्रोध को अपनी बुद्धि से वैसे ही शान्त कर लिया जैसे अग्नि से उत्पन्न जल ही अग्नि को बुझा देता है। कैलास पर भगवान् शिव अपने भाई को देखकर आनन्द से गले लगाने उठे, किन्तु भृगु पीछे हटकर बोले कि शिव मार्ग से च्युत हैं और वेद-मर्यादा का उल्लंघन करते हैं। शिव के नेत्र जल उठे और उन्होंने त्रिशूल उठा लिया; देवी पार्वती ने चरणों में गिरकर उन्हें शान्त किया, और भृगु वैकुण्ठ चले गए, जहाँ भगवान् जनार्दन विराजते हैं।

वैकुण्ठ में पद-प्रहार और प्रभु की विनम्रता

वहाँ प्रभु लक्ष्मीजी की गोद में सिर रखे लेटे थे, और ऋषि ने उनके वक्षःस्थल पर पैर से प्रहार कर दिया। सन्तों के आश्रय प्रभु तत्क्षण लक्ष्मीजी सहित उठकर शय्या से उतरे और ऋषि के सामने मस्तक झुकाया। उन्होंने कहा, “हे ब्रह्मन्, स्वागत है; इस आसन पर क्षण भर विश्राम कीजिए। हे प्रभो, आपके आगमन का हमें पता न चला; क्षमा कीजिए।” ऋषि के कोमल चरणों को अपने हाथों से दबाते हुए उन्होंने प्रार्थना की कि तीर्थों को भी तीर्थ बनाने वाले इस चरणोदक से वे स्वयं, उनका लोक और उनमें स्थित लोकपाल पवित्र हों। फिर वे बोले:

अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् ।
वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥

adyāhaṁ bhagavaḻ lakṣmyā āsam ekānta-bhājanam vatsyaty urasi me bhūtir bhavat-pāda-hatāṁhasaḥ

अर्थ: हे भगवन्, आज मैं लक्ष्मी का एकमात्र आश्रय बन गया हूँ; आपके चरण के स्पर्श से मेरे पाप नष्ट हो गए हैं, अतः अब वे मेरे वक्षःस्थल पर निवास करेंगी। (स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 11)

वैकुण्ठ में शेष-शय्या से उठकर, पास खड़ी लक्ष्मीजी सहित, झुककर ऋषि भृगु के चरण दबाते चतुर्भुज विष्णु — ऋषि के पद-प्रहार के बाद वैकुण्ठनाथ लक्ष्मीजी सहित उठते हैं, मस्तक झुकाते हैं, भृगु के चरण दबाते हैं और घोषणा करते हैं कि अब लक्ष्मी उनके वक्षःस्थल पर निवास करेंगी (श्लोक 8-11)।

भृगु का लौटना और ऋषियों का निर्णय

गम्भीर और मधुर वाणी में कहे गए ये वचन सुनकर भृगु अन्तःकरण तक तृप्त हो गए; भक्ति से कण्ठ रुँध गया, नेत्र भर आए और वे कुछ न कह सके। वेदवादी मुनियों के सत्र में लौटकर उन्होंने सारा अनुभव कह सुनाया।

तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: ।
भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥

tan niśamyātha munayo vismitā mukta-saṁśayāḥ bhūyāṁsaṁ śraddadhur viṣṇuṁ yataḥ śāntir yato ‘bhayam

अर्थ: यह सुनकर विस्मित और सन्देहमुक्त हुए मुनियों ने विष्णु में ही सबसे अधिक श्रद्धा रखी, जिनसे शान्ति और जिनसे अभय प्राप्त होता है। (स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 14)

ऋषियों ने उनकी और भी स्तुति की: उन्हीं से साक्षात् धर्म, वैराग्ययुक्त ज्ञान, अष्टविध ऐश्वर्य और चित्त का मल धोने वाला यश प्रकट होता है; दण्ड त्याग चुके शान्त, समदर्शी और अकिंचन मुनियों की वे परम गति हैं; सत्त्व उनका प्रिय स्वरूप है और ब्राह्मण उनके इष्टदेव; और यद्यपि राक्षस, असुर और देव तीनों उनकी गुणमयी माया की रचना हैं, उन तक पहुँचने का साधन सत्त्व ही है। सरस्वती-तट के इन ब्राह्मणों ने यह निर्णय मनुष्यों के सन्देह मिटाने को किया, और पुरुषोत्तम के चरण-कमलों की सेवा से उनके धाम को प्राप्त हुए। यहाँ सूत गोस्वामी ने नैमिषारण्य के ऋषियों से कहा कि व्यासपुत्र के मुख-कमल से झरा यह अमृत संसार-भय को नष्ट करता है और कानों से इसे पीने वाले पथिक की थकान मिटा देता है।

द्वारका के राजद्वार पर ब्राह्मण

फिर शुकदेवजी द्वारका की ओर मुड़े, जहाँ एक ब्राह्मण की पत्नी ने पुत्र को जन्म दिया, जो भूमि का स्पर्श करते ही मर गया। ब्राह्मण उस शव को राजद्वार पर रखकर विलाप करने लगा: “ब्राह्मणद्रोही, कपटी, लोभी और विषयासक्त इस क्षत्रिय-बन्धु के कर्मदोष से मेरा बालक मर गया है। हिंसा-प्रिय, दुःशील और अजितेन्द्रिय राजा की प्रजा दरिद्र होकर नित्य दुःख में घुलती है।” दूसरा और तीसरा पुत्र भी वैसे ही मरे, और हर बार पिता शव को राजद्वार पर लाकर वही गाथा गाता रहा।

नवें बालक की मृत्यु पर केशव के पास बैठे अर्जुन ने वह विलाप सुना और गर्व से बोले: “हे ब्रह्मन्, क्या आपके नगर में कोई धनुर्धर नहीं है? ये क्षत्रिय-बन्धु तो यज्ञ में बैठे ब्राह्मणों जैसे हैं। जहाँ ब्राह्मण अपने धन, स्त्री या सन्तान के लिए शोक करें, वहाँ के शासक केवल पेट भरने के लिए क्षत्रिय का वेश धरे नट मात्र हैं।”

द्वारका के राजद्वार पर विलाप करता शोकाकुल ब्राह्मण, भीतर से सुनते कृष्ण और अर्जुन — द्वारका का ब्राह्मण नौ बार जन्मते ही मरे पुत्र का शोक लिए राजद्वार पर आकर शासकों को दोष देता है; नौवें विलाप पर कृष्ण के पास बैठे अर्जुन उसे सुनते हैं (श्लोक 21-28)।

अर्जुन की प्रतिज्ञा

तब अर्जुन ने शोकाकुल पिता के सामने प्रतिज्ञा की: “हे भगवन्, आप दोनों दुखियों की सन्तान की रक्षा मैं करूँगा; और यदि अपनी प्रतिज्ञा पूरी न कर सका, तो अग्नि में प्रवेश करके अपने पाप को जला दूँगा।”

ब्राह्मण को विश्वास न हुआ: जब संकर्षण, वासुदेव, धनुर्धरों में श्रेष्ठ प्रद्युम्न और अप्रतिरथ अनिरुद्ध उसकी सन्तानों की रक्षा न कर सके, तब अर्जुन वह कैसे कर लेंगे जो उन जगदीश्वरों से भी न हो सका? यह बालकों जैसी बात थी, जिस पर उसे भरोसा न था। अर्जुन ने उत्तर दिया, “हे ब्रह्मन्, मैं न संकर्षण हूँ, न कृष्ण, न कृष्ण का पुत्र — मैं अर्जुन हूँ, जिसका धनुष गाण्डीव है। मेरे उस पराक्रम की अवहेलना न कीजिए जिसने त्रिनेत्र शंकर को प्रसन्न किया था। मैं युद्ध में मृत्यु को भी जीतकर आपकी सन्तान लौटा लाऊँगा।” आश्वस्त होकर ब्राह्मण प्रसन्न मन से घर लौट गया।

बाणों का पिंजरा

प्रसवकाल निकट आने पर व्याकुल ब्राह्मण अर्जुन के पास दौड़ा आया और पुकारा, “मेरी सन्तान को मृत्यु से बचाइए!” अर्जुन ने आचमन किया, महेश्वर को प्रणाम किया, अपने दिव्य अस्त्रों का स्मरण किया और गाण्डीव पर प्रत्यंचा चढ़ाई। उन्होंने सूतिकागृह को चारों ओर, ऊपर और नीचे मन्त्रसिद्ध बाणों से घेरकर बाणों का पिंजरा बना दिया। बालक जन्मा और बार-बार रोया — और फिर सशरीर आकाश में अदृश्य हो गया।

अब ब्राह्मण ने स्वयं कृष्ण के सामने अर्जुन की निन्दा की: “मेरी मूर्खता देखो, कि मैंने एक नपुंसक की डींग पर भरोसा किया! जिसे प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, राम और केशव न बचा सके, उसे और कौन बचा सकता है? मिथ्यावादी अर्जुन को धिक्कार और इस आत्मप्रशंसक के धनुष को धिक्कार, जो समझता है कि दैव का छीना हुआ लौटा लाएगा।”

गाण्डीव धनुष लिए अर्जुन ब्राह्मण के सूतिकागृह को बाणों की दीप्त जाली से घेरते हुए — महेश्वर को प्रणाम कर और गाण्डीव पर प्रत्यंचा चढ़ाकर अर्जुन सूतिकागृह को ऊपर, नीचे और चारों ओर मन्त्रसिद्ध बाणों से घेर देते हैं, फिर भी नवजात सशरीर आकाश में अदृश्य हो जाता है (श्लोक 35-38)।

अर्जुन की खोज और प्रभु का आश्वासन

इस धिक्कार से आहत अर्जुन विद्या के बल से तुरन्त यम की नगरी संयमनी पहुँचे। वहाँ बालक न मिलने पर वे अस्त्र उठाए इन्द्र, अग्नि, निर्ऋति, सोम, वायु और वरुण की पुरियों में, नीचे रसातल और ऊपर स्वर्ग तक गए, किन्तु वह कहीं न मिला। प्रतिज्ञा पूरी न होने पर उन्होंने अग्नि-प्रवेश का निश्चय किया; किन्तु कृष्ण ने उन्हें रोक लिया।

दर्शये द्विजसूनूंस्ते मावज्ञात्मानमात्मना ।
ये ते न: कीर्तिं विमलां मनुष्या: स्थापयिष्यन्ति ॥ ४५ ॥

darśaye dvija-sūnūṁs te māvajñātmānam ātmanā ye te naḥ kīrtiṁ vimalāṁ manuṣyāḥ sthāpayiṣyanti

अर्थ: मैं तुम्हें ब्राह्मण के पुत्र दिखाऊँगा; अपने आप को इस प्रकार तुच्छ मत समझो। जो मनुष्य आज तुम्हारी निन्दा कर रहे हैं, वही हम दोनों की निर्मल कीर्ति स्थापित करेंगे। (स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 45)

पत्थर की वेदी पर रखी बिना जली चिता के सामने दृढ़ खड़े अर्जुन को सौम्यता से रोकते कृष्ण — यम, इन्द्र, अग्नि, निर्ऋति, सोम, वायु और वरुण की पुरियों, रसातल और स्वर्ग की ऊँचाइयों तक व्यर्थ खोजकर अर्जुन अग्नि-प्रवेश का निश्चय करते हैं, और कृष्ण उन्हें रोककर ब्राह्मण के पुत्र दिखाने का वचन देते हैं (श्लोक 42-45)।

ब्रह्माण्ड के आवरणों के पार

प्रभु अर्जुन सहित दिव्य रथ पर आरूढ़ होकर पश्चिम की ओर चले। सात-सात समुद्रों और सात-सात पर्वतमालाओं वाले सातों द्वीपों को और लोकालोक पर्वत को पार करके वे एक महान् अन्धकार में प्रविष्ट हुए, जहाँ शैब्य, सुग्रीव, मेघपुष्प और बलाहक नामक घोड़े मार्ग भूल गए। महायोगेश्वरों के ईश्वर कृष्ण ने सहस्र सूर्यों-सा दीप्त अपना चक्र आगे भेजा; मन के वेग से चलते सुदर्शन ने उस घोर अन्धकार को वैसे ही चीर दिया जैसे राम की प्रत्यंचा से छूटा बाण राक्षस-सेना को भेद देता है। उसके बनाए मार्ग पर रथ एक परम, अनन्त और सर्वव्यापी ज्योति में पहुँचा, जिससे अर्जुन को आँखें मूँदनी पड़ीं; उसके पार प्रचण्ड वायु से उछलती ऊँची लहरों वाला जल था, और सहस्रों मणि-स्तम्भों से दमकता एक अद्भुत भवन।

अर्जुन को ले जाते कृष्ण के रथ के आगे सहस्र सूर्यों-सा दीप्त सुदर्शन चक्र घोर अन्धकार में प्रकाश का मार्ग बनाता हुआ — सातों द्वीपों और लोकालोक पर्वत के पार अन्धकार में घोड़े मार्ग भूल जाते हैं; कृष्ण सुदर्शन को आगे भेजते हैं, और वह राक्षस-सेना को भेदते राम के बाण की भाँति अन्धकार को चीर देता है (श्लोक 46-51)।

शेष-शय्या पर पुरुषोत्तम

उस भवन में सहस्र फणों वाले अनन्त विराजमान थे, जिनका हर फण मणियों से दीप्त था, नेत्र भयंकर, शरीर कैलास-सा श्वेत और कण्ठ तथा जिह्वाएँ नीली। उनकी कुण्डलियों पर अर्जुन ने पुरुषोत्तमों के भी पुरुषोत्तम को देखा: सघन मेघ-से श्याम, चमकीले पीत वस्त्र, प्रसन्न मुख, आठ लम्बी सुन्दर भुजाएँ, कण्ठ में कौस्तुभ, वक्ष पर श्रीवत्स और घुटनों तक लटकती वनमाला। नन्द, सुनन्द और उनके पार्षद, मूर्तिमान् आयुध और उनकी शक्तियाँ पुष्टि, श्री, कीर्ति और अजा उनकी सेवा में थे — वे जो ब्रह्मा के भी स्वामी हैं। अच्युत ने अपने ही उस अनन्त स्वरूप को प्रणाम किया; भयविह्वल अर्जुन ने भी उनके पीछे प्रणाम किया, और दोनों हाथ जोड़े खड़े रहे। प्रभु ने मुस्कराते हुए गम्भीर, ओजस्वी वाणी में कहा।

द्विजात्मजा मे युवयोर्दिदृक्षुणा
मयोपनीता भुवि धर्मगुप्तये ।
कलावतीर्णाववनेर्भरासुरान्
हत्वेह भूयस्त्वरयेतमन्ति मे ॥ ५८ ॥

dvijātmajā me yuvayor didṛkṣuṇā mayopanītā bhuvi dharma-guptaye kalāvatīrṇāv avaner bharāsurān hatveha bhūyas tvarayetam anti me

अर्थ: तुम दोनों के दर्शन की इच्छा से मैं ब्राह्मण के पुत्रों को यहाँ ले आया था। धर्म की रक्षा के लिए तुम दोनों अपनी कलाओं सहित पृथ्वी पर अवतरित हुए हो; पृथ्वी के भाररूप असुरों का वध करके शीघ्र मेरे पास लौट आओ। (स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 58)

“तुम दोनों नर-नारायण ऋषि हो,” उन्होंने आगे कहा; “पूर्णकाम और सबमें श्रेष्ठ होकर भी लोक-स्थिति के लिए, मनुष्यों के सामने आदर्श रखते हुए, धर्म का आचरण करते रहो।”

यहीं सम्पूर्ण अध्याय का प्रयोजन प्रकट होता है। नौ शिशु न किसी राजा के पाप से खोए थे, न अर्जुन के बाणों की दुर्बलता से; स्वयं परमेश्वर ने उन्हें ब्रह्माण्ड के पार बुला लिया था और एक पिता के शोक तथा एक वीर की टूटी प्रतिज्ञा को वह सूत्र बनाया जिससे वे नर-नारायण को अपने समक्ष खींच लाए — भक्तों की दृष्टि अपने प्रेम की विशालता की ओर उठाकर उन्हें धर्म के विनम्र सेवकों के रूप में लौटाने के लिए, जिनकी हर शक्ति उन्हीं का दान है।

पुत्रों की वापसी

“ॐ” कहकर दोनों कृष्णों ने उन सर्वशक्तिमान् प्रभु को प्रणाम किया, ब्राह्मण के पुत्रों को लिया और जिस मार्ग से गए थे उसी से आनन्दपूर्वक द्वारका लौटे, और अपने-अपने रूप और अवस्था वाले उन बालकों को ब्राह्मण को सौंप दिया। और अर्जुन पहले से कहीं विनम्र होकर घर लौटे।

निशाम्य वैष्णवं धाम पार्थ: परमविस्मित: ।
यत्किञ्चित् पौरुषं पुंसां मेने कृष्णानुकम्पितम् ॥ ६२ ॥

niśāmya vaiṣṇavaṁ dhāma pārthaḥ parama-vismitaḥ yat kiñcit pauruṣaṁ puṁsāṁ mene kṛṣṇānukampitam

अर्थ: विष्णु के धाम को देखकर पार्थ परम विस्मित हुए और उन्होंने यह समझ लिया कि मनुष्यों में जो कुछ भी पौरुष है, वह केवल कृष्ण की कृपा है। (स्कन्ध 10, अध्याय 89, श्लोक 62)

शुकदेवजी ने समापन में कहा कि ऐसे अनेक पराक्रम दिखाते हुए भी प्रभु मानो साधारण विषयों का भोग करते रहे, वैभवशाली यज्ञ किए और समय पर वर्षा करने वाले इन्द्र की भाँति प्रजा पर सब कामनाओं की वर्षा की; अधर्मी राजाओं को स्वयं मारकर या अर्जुन आदि से मरवाकर उन्होंने युधिष्ठिर आदि धर्मात्मा राजाओं द्वारा सहज ही धर्म की स्थापना की।

इस अध्याय की प्रमुख शिक्षाएँ

1. महानता का माप सहनशीलता है। ब्रह्मा ने अपना क्रोध जीता और शिव का क्रोध पार्वती ने शान्त किया, किन्तु केवल विष्णु ने पद-प्रहार का उत्तर झुके मस्तक और आशीर्वाद से दिया।

2. शान्ति और अभय विष्णु से ही मिलते हैं। श्लोक 14 उन दो वरदानों का नाम लेता है जो ऋषियों ने उनमें पाए — शान्ति और अभय — और सत्त्व ही वहाँ तक का मार्ग है।

3. गर्व की प्रतिज्ञा भी बाँधती है — और प्रभु उसे निभा देते हैं। अर्जुन वचन न रख सके, फिर भी कृष्ण ने उनकी विफलता को उनके गहनतम दर्शन का अवसर बना दिया।

4. श्रेष्ठ आत्माएँ लोक-कल्याण के लिए कर्म करती हैं। श्लोक 59 कृष्ण और अर्जुन को नर-नारायण कहकर उनसे दूसरों के लिए धर्माचरण करने को कहता है, यद्यपि उन्हें किसी वस्तु का अभाव नहीं।

5. मनुष्य की हर शक्ति कृष्ण की कृपा है। श्लोक 62 वही है जो अर्जुन साथ लाए: बल और सफलता प्रभु के उधार हैं, अहंकार की सम्पत्ति नहीं।

एक भक्तिमय चिन्तन

इस अध्याय में दो पुरुष विनम्र किए जाते हैं, और दोनों इससे धन्य होते हैं। भृगु वैकुण्ठ में परीक्षक बनकर आए और आँसुओं से भीगे भक्त बनकर लौटे, क्योंकि जिन पर उन्होंने प्रहार किया, उन प्रभु ने करुणा से उत्तर दिया। अर्जुन वीर बनकर आए और पश्चिम की ओर इस दशा में चले कि देने को प्राणों के सिवा कुछ न बचा था; और प्रभु ने वे प्राण लेने के बदले उन्हें उनके दर्शन कराए जिनके आगे स्वयं कृष्ण भी झुकते हैं। हम भी सन्देहों से प्रभु को परखते हैं और वह वचन देते हैं जो निभा नहीं पाते, और वे उत्तर देते हैं — न ब्रह्मा की अग्नि से, न शिव के त्रिशूल से, बल्कि दबाए हुए चरणों और इन शान्त शब्दों से कि “अपने को तुच्छ मत समझो” — और फिर उससे कहीं अधिक दिखाते हैं जितना माँगना हमें आता था।

एक दैनिक भक्ति-अभ्यास

आज कौशल या बल पर निर्भर किसी भी कार्य से पहले क्षण भर रुकिए और अर्जुन की अनुभूति को स्मरण करते हुए उसे प्रभु को अर्पित कीजिए: इस शरीर या मन की हर शक्ति उन्हीं का दान है। दिन के अन्त में जो कुछ सध पाया, उसे भी उन्हें लौटा दीजिए और धीरे-धीरे जपिए: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

उपसंहार

यह नवासीवाँ अध्याय वैकुण्ठनाथ के झुके मस्तक को कारण-समुद्र के स्वामी के सामने जुड़े कृष्ण-अर्जुन के हाथों के पास रख देता है, और दोनों दृश्यों में एक ही परम पुरुष प्रकट होते हैं: सर्वश्रेष्ठ इसलिए कि सबसे सहनशील, शान्ति और अभय के स्रोत, जो भक्तों को शोक और विफलता के बीच से अपने पास खींचते हैं, केवल इसलिए कि उन्हें संसार की सेवा के लिए लौटा सकें। हम भी अर्जुन की वह विनम्रता घर ले आएँ, यह जानते हुए कि हमारा समस्त पौरुष उन्हीं की कृपा है।

श्रीमद्भागवतम् का दिव्य ज्ञान हमारे हृदयों में शुद्ध भक्ति जगाए।