Дашаватар

В Шримад Бхагавад-гите Господь Шри Кришна говорит Арджуне:

“yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham
paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām

dharma-sansthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge”

Источник: Шримад Бхагавад-гита, глава 4, стихи 7 и 8, Вьясдев

Пояснение: В приведённом стихе, обращаясь к Арджуне как к «потомку Бхараты», Господь Шри Кришна говорит: «О потомок Бхараты, всякий раз, когда и где бы ни приходила в упадок религиозная практика и ни возобладало безбожие, в то время Я воплощаюсь Сам. Чтобы защитить праведных, сокрушить злодеев и вновь утвердить основы религии, Я являю Себя в каждую эпоху (югу)».

Госвами Тулсидас в своём Гранте «Рамчарит Манас» сказал:

“jaba -jaba hōī dharama kī hānī,
bāḍhahi asura adhama abhimānī,

taba-taba dhari prabhu vividha śarīrā,

harahi dayānidhi sajjana pīrā”

Источник: Рамчарит Манас, Госвами Тулсидас

Пояснение: В этих строках Госвами Тулсидас говорит: когда человечество сходит с пути Дхармы, поднимается волна демонической и безбожной силы. В такие времена Господь Маха-Вишну является в мир в одном из Своих аватаров, чтобы восстановить праведность, истребить демонов и защитить мудрецов, монахов, людей и полубогов.

Так Господь Маха-Вишну принимал различные аватары в разные юги, чтобы восстановить равновесие и гармонию во вселенной и защитить добро от зла. Дашаватар (иногда пишется как Дасаватар или Дашаватара) — это десять главных воплощений Господа Маха-Вишну. Санскритское слово «аватар» означает «воплощение» или «проявление». Из десяти аватаров первые пять явились в Сатья-югу. Это «Матсья Аватар», «Каччхапа/Курма Аватар», «Вараха Аватар», «Нарасимха Аватар» и «Вамана Аватар». Далее, в Трета-югу Господь Нараяна воплотился в двух аватарах: «Рама Аватар» и «Парашурам/Бхригупати Аватар». Затем, в Двапара-югу, Господь Нараяна принял два аватара: «Кришна Аватар» и «Халадхар/Баларама Аватар».

Сказано, что в нынешнюю Кали-югу Господь Нараяна примет три аватара, из которых лишь два считаются частью Дашаватара. «Гита Говинда» — знаменитое лирическое произведение великого преданного и почитаемого поэта Джаядевы, — а также Шримад Бхагават Пурана и другие священные писания ярко описывают эти «десять аватаров», или «Дашаватары», Господа Маха-Вишну. Ниже приводится краткое описание Дашаватара.

1. Матсья Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе рыбы):

В священном писании Шримад Бхагават Махапурана великий мудрец Ведвьяс запечатлел подробности о Матсья Аватаре, как приведено ниже:

“asīd atīta-kalpānte brāhmo naimittiko layaḥ
samudropaplutās tatra lokā bhūr-ādayo nṛpa
kālenāgata-nidrasya dhātuḥ śiśayiṣor balī
mukhato niḥsṛtān vedān hayagrīvo ’ntike ’harat
jñātvā tad dānavendrasya hayagrīvasya ceṣṭitam
dadhāra śapharī-rūpaṁ bhagavān harir īśvaraḥ”
“atīta-pralayāpāya utthitāya sa vedhase
hatvāsuraṁ hayagrīvaṁ vedān pratyāharad dhariḥ”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 1, глава 3, стихи 7, 8, 9, 57

В Гите Говинде Шри Джаядев Махараджа упоминает Матсья Аватар так:

“pralaya-payodhi-jale dhritavan asi vedam

vihita-vahitra-caritram akhedam

kesava dhrita-mina-sarira jaya jagadisa hare”

Оба приведённых стиха прославляют Матсья Аватар — первое воплощение Господа Маха-Вишну. Матсья Аватар связан с сохранением знания и природы и спасением человечества от гибели.

Пояснение: В Сатья-югу, когда миру грозил великий потоп (Джала Пралая), Господь Маха-Вишну принял облик гигантской рыбы, или Матсьи, чтобы спасти мир, и направил к спасению огромную лодку (ковчег), нёсшую Ману (ставшего прародителем человечества), Сапта Риши (семь великих мудрецов) и все разнообразные виды животных, зёрна и растения. Пока происходил потоп, демон по имени Хаягрива похитил Веды (священные индуистские тексты) у Господа Брахмы, творца вселенной, и спрятал их в глубинах океана. Чтобы вернуть Веды, Господь Маха-Вишну принял облик рыбы (Матсьи) и вошёл в океан. В облике Матсьи Он нашёл Веды, победил и убил демона Хаягриву, вернул Веды Господу Брахме и вновь принял Свой божественный облик.

Так Господь Маха-Вишну в Матсья Аватаре спас человечество от опустошительного уничтожения посредством ковчега Ману, а Веды — источник знания — от демонических сил.

Таким образом, Матсья Аватар символизирует силу Господа Маха-Вишну защищать праведных и уничтожать злые силы, угрожающие равновесию вселенной.

2. Каччхапа/Курма Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе черепахи)

В Шримад Бхагават Махапуране великий мудрец Ведвьяс написал о воплощении Господа Маха-Вишну в образе Курмы (черепахи) следующее:

“pṛṣṭhe bhrāmyad amanda-mandara-giri-grāvāgra-kaṇḍūyanān
nidrāloḥ kamaṭhākṛter bhagavataḥ śvāsānilāḥ pāntu vaḥ
yat-sanskāra-kalānuvartana-vaśād velā-nibhenāmbhasāṁ
yātāyātam atandritaṁ jala-nidher nādyāpi viśrāmyati”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 12, глава 13, стих 2

Пояснение: Приведённый стих прославляет Курма Аватар (называемый также Каччхап) — второе воплощение Господа Маха-Вишну. В Сатья-югу Девы (полубоги) и Асуры (демоны) в разные времена постоянно враждовали. Девы, теряя власть перед Асурами, обратились за помощью к Господу Маха-Вишну. Господь Маха-Вишну понял, что Девам нужно нечто, дающее бессмертие, и посоветовал им совершить Самудра Мантхан — пахтание космического молочного океана (Кшира Сагара), чтобы получить нектар бессмертия (Амриту). Для пахтания Девам и Асурам пришлось действовать сообща, используя гору «Мандара» (Мандрачал) как мутовку, а змея «Васуки» — как верёвку. Господь Маха-Вишну принял облик гигантской черепахи — Курма Аватар — и во время пахтания поддерживал гору на Своей спине. В результате появились различные сокровища, включая Амриту (эликсир бессмертия), которую в итоге вкусили боги.

Поэт Джаядева в своей поэме «Гита Говинда» также восхваляет Курма Аватар:

“kshitir iha vipulatare tishthati tava prishthe

dharani-dharana-kina-cakra-garishthe

kesava dhrita-kurma-sarira jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Этот стих описывает, как могучая Земля покоится на спине Господа Маха-Вишну и как Он — величайший из всех, кто держит Землю (дхаранидхаранакина). Он также изображается в облике черепахи (каччхапа рупа), что указывает на Курма Аватар, когда Господь Маха-Вишну принял облик черепахи, чтобы поддержать пахтание океана.

Таким образом, Курма Аватар считается символом устойчивости, терпения и решимости и был необходим для поддержания равновесия между добром и злом в мире.

3. Вараха Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе вепря)

Почитаемый мудрец Ведвьяс описал третье воплощение Господа Маха-Вишну — Вараха Аватар — в Шримад Бхагавате так:

“tamāla-nīlaṁ sita-danta-koṭyā
kṣmām utkṣipantaṁ gaja-līlayāṅga
prajñāya baddhāñjalayo ’nuvākair
viriñci-mukhyā upatasthur īśam”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 3, глава 13, стих 33

Поэт Джаядева озарил этот Аватар следующими строками:

“vasati dasana-sikhare dharani tava lagna

sasini kalanka-kaleva nimagna

kesava dhrita-sukara-rupa jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Согласно приведённому стиху, Господь Маха-Вишну явился в Вараха Аватаре, чтобы спасти Землю, которую демон Хираньякша погрузил в океан. В этом Аватаре Господь Маха-Вишну изображается как исполинский вепрь с человеческим телом. Он погружается в море, убивает злобного Хираньякшу и поднимает Землю из океана на Своих клыках, восстанавливая тем самым равновесие и порядок во вселенной.

4. Нарасимха Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе полульва-получеловека)

Почитаемый мудрец Ведвьяс прославил четвёртое воплощение Господа Маха-Вишну — Нарасимха Аватар — в Шримад Бхагавате так:

“divi-spṛśat kāyam adīrgha-pīvara- grīvoru-vakṣaḥ-sthalam alpa-madhyamam
candrāṁśu-gauraiś churitaṁ tanūruhair viṣvag bhujānīka-śataṁ nakhāyudham

durāsadaṁ sarva-nijetarāyudha-praveka-vidrāvita-daitya-dānavam”

“viṣvak sphurantaṁ grahaṇāturaṁ harir vyālo yathākhuṁ kuliśākṣata-tvacam
dvāry ūrum āpatya dadāra līlayā nakhair yathāhiṁ garuḍo mahā-viṣam”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 7, глава 8, стихи 21, 29

Поэт Джаядева написал о Нарасимха Аватаре в Гите Говинде так:

“tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-sringam

dalita-hiranyakasipu-tanu-bhringam

kesava dhrita-narahari-rupa jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Оба приведённых стиха возвеличивают четвёртое воплощение Господа Маха-Вишну — Нарасимха Аватар (получеловек-полулев), который Господь принял, чтобы защитить Своего преданного Прахлада от его демонического отца Хираньякашипу. Тот получил от Господа Брахмы благословение, что его не сможет убить ни человек, ни какое-либо живое существо, ни в воздухе, ни на земле, ни внутри, ни снаружи жилища, ни днём, ни ночью, никаким оружием — живым или неживым. Тиран Хираньякашипу, возомнивший себя бессмертным и не сумевший убить своего сына Прахлада, пламенного преданного Господа Маха-Вишну, потребовал от него показать присутствие Господа Маха-Вишну где бы то ни было во вселенной. Прахлад ответил, что Господь вездесущ и пребывает даже в каменной колонне. Хираньякашипу разбил колонну своей палицей, и из расколотой колонны явился Господь Маха-Вишну в Своём Нарасимха Аватаре. Он напал на Хираньякашипу в сумерках, ни внутри, ни снаружи — на пороге его дворца. Он убил его, положив себе на колени (ни в воздухе, ни на земле) и разорвав его грудь Своими когтями, не используя никакого оружия, — так Он спас Прахлада и вновь восстановил равновесие вселенной.

5. Вамана Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе карлика)

Великий мудрец Ведвьяс написал о пятом воплощении Господа Маха-Вишну — Вамана Аватаре — в Шримад Бхагавате так:

“yat tad vapur bhāti vibhūṣaṇāyudhair

avyakta-cid-vyaktam adhārayad dhariḥ

babhūva tenaiva sa vāmano vaṭuḥ
sampaśyator divya-gatir yathā naṭaḥ”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 8, глава 18, стих 12

“dhātuḥ kamaṇḍalu-jalaṁ tad urukramasya

pādāvanejana-pavitratayā narendra

svardhuny abhūn nabhasi sā patatī nimārṣṭi
loka-trayaṁ bhagavato viśadeva kīrtiḥ”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 8, глава 21, стих 4

Поэт Джаядева также написал о Вамана Аватаре в Гите Говинде:

“chalayasi vikramane balim adbhuta-vamana

pada-nakha-nira-janita-jana-pavana

kesava dhrita-vamana-rupa jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Приведённый стих восхваляет Вамана Аватар — пятое и первое человеческое воплощение Господа Маха-Вишну. В некий момент правнук Хираньякашипу, царь демонов Бали, силой суровой аскезы обрёл власть над всеми тремя мирами, включая царство владыки полубогов Индры. Встревоженный полубог Индра, чувствуя угрозу со стороны царя Бали, обратился за помощью к Господу Маха-Вишну, чтобы вернуть утраченное царство и положение.

Господь Маха-Вишну согласился помочь полубогу Индре вернуть его небесное царство, и в этом Аватаре Господь Маха-Вишну явился в облике мальчика-брахмана карликового роста по имени Вамана, несущего деревянный посох, «камандалу» (сосуд для воды) и зонт. Вамана пришёл к царю Бали и, по брахманской традиции, попросил в качестве подаяния лишь три шага земли. Царь, будучи человеком щедрым, согласился. Однако затем Вамана явил Свой истинный облик и вырос столь высоко, что двумя Своими шагами покрыл Землю и небо. Чтобы сдержать своё слово, для третьего шага Господа Ваманы царь Бали подставил свою голову, на которую Вамана поставил Свою стопу, отправив его тем самым в Паталу — подземный мир.

Довольный преданностью Бали, Вамана даровал ему благословение править нижним миром. Вамана Аватар символизирует торжество добродетели над пороком и важность смирения и преданности.

6. Парашурам Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну в образе воина-мудреца)

Великий мудрец Ведвьяс написал о шестом воплощении Господа Маха-Вишну — Парашурам Аватаре — в Шримад Бхагавате так:

“yam āhur vāsudevāṁśaṁ haihayānāṁ kulāntakam
triḥ-sapta-kṛtvo ya imāṁ cakre niḥkṣatriyāṁ mahīm”
“tam āpatantaṁ bhṛgu-varyam ojasā
dhanur-dharaṁ bāṇa-paraśvadhāyudham

aiṇeya-carmāmbaram arka-dhāmabhir

yutaṁ jaṭābhir dadṛśe purīṁ viśan”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 9, глава 15, стихи 14, 29

Поэт Джаядева также прославил Парашурам Аватар в Гите Говинде:

“kshatriya-rudhira-maye jagad-apagata-papam

snapayasi payasi samita-bhava-tapam

kesava dhrita-bhrigupati-rupa jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Эти два стиха описывают шестое воплощение Господа Маха-Вишну. Господь принял Парашурам Аватар, называемый также Бхригупати Аватар, в Трета-югу. В Парашурам Аватаре Господь изображается с топором в руке. Сказано, что Он истребил касту кшатриев, чтобы избавить Мать-Землю от их гнёта и жестокости. Отмечается, что разгневанный Парашурам, мстя за смерть Своего отца, стирал весь род кшатриев с лица Земли двадцать один раз.

В целом стих подчёркивает значение Господа Парашурамы как воина и истребителя зла, принёсшего мир на Землю уничтожением порочных правителей и утверждением Дхармы.

7. Рама Аватар (воплощение Господа Маха-Вишну как Марьяда Пурушоттамы)

Великий мудрец Вальмики написал о Господе Раме следующее:

“tataḥ prajagmuḥ praśamaṁ marudgaṇā,

diśaḥ prasēhurvimala nabhōndhdhabhavat

mahī cakaṁmpē na ca mārutō babai,
sthira prabhaścāpyabhavat divākaraḥ”

Источник: Рамаяна — глава о войне между Рамой и Раваной, Юддха Канда, стих 111

Ниже приведены строки, написанные о Рама Аватаре в Адхьятма Рамаяне:

“ēvaṁ stutastu dēbēśō viṣṇustidaśapuṁgabaḥ
pitāmaha purōgāṁstān saravalōkanamaskr̥taḥ”
“Abrabīta trīdaśāna sarvāna samētān dharmasaṁhitān
saputrapautraṁ sāmātyaṁ samantijñātibāṁdhavam
hatvā kuraṁdūrādharṣaṁ dēvarṣīṇāṁ bhayābaham
daśavarṣa śahasrāṇi daśavarṣaśatāni ca
vatsyāmi mānuṣē lōkē pālayan pr̥thivīmimām
rāvaṇēna hr̥taṁ sthānamaskākaṁ tējasā saha,
tvayādya nihatō duṣṭaḥ punaḥprāptaṁ padaṁ svakam”

Поэт Джаядева восхвалил Рама Аватар в Гите Говинде так:

“vitarasi dikshu rane dik-pati-kamaniyam

dasa-mukha-mauli-balim ramaniyam

kesava dhrita-rama-sarira jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Приведённый стих описывает Господа Раму как седьмое воплощение Господа Маха-Вишну. В этом воплощении Господь Рама изображается с луком и стрелами. Он убил царя демонов Равану и освободил Свою супругу Ситу из плена Раваны. Утверждение праведности в Трета-югу было главной задачей воплощения Господа Рамы.

В этой задаче Ему помогали Лакшмана (один из Его младших сводных братьев) и Хануман (воплощение Господа Шивы в физическом теле обезьяны). Эта летопись запечатлена в эпосе «Рамаяна». Жизнь Господа Рамы — превосходный пример нравственного совершенства и прочности брака. Он был лучшим царём в управлении Своими подданными, могучим воином и отважным человеком. Одного Его имени было достаточно, чтобы обратить в бегство демонов и злодеев. Его поведение было столь безупречным, что Его царство считалось идеальным царством на Земле. Поэтому и сегодня идеальное царство мы называем «Рама Раджья».

8. Баларама/Халадхар Аватар

В Шримад Бхагават Махапуране мудрец Ведвьяс написал о воплощении Баларамы следующее:

“sa ājuhāva yamunāṁ jala-krīḍārtham īśvaraḥ
nijaṁ vākyam anādṛtya matta ity āpagāṁ balaḥ
anāgatāṁ halāgreṇa kupito vicakarṣa ha
pāpe tvaṁ mām avajñāya yan nāyāsi mayāhutā
neṣye tvāṁ lāṅgalāgreṇa śatadhā kāma-cāriṇīm
evaṁ nirbhartsitā bhītā yamunā yadu-nandanam
uvāca cakitā vācaṁ patitā pādayor nṛpa”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 10, глава 65, стихи 25, 26, 27

Далее, поэт Джаядева также восхвалил Баларама Аватар в Гите Говинде:

“vahasi vapushi visade vasanam jaladabham

hala-hati-bhiti-milita-yamunabham

kesava dhrita-haladhara-rupa jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Смысл этих строк таков: в Двапара-югу, когда Господь Баларама играл со Своими друзьями в деревне «Гопапура» (подругу называют «гопи», а друга — «гопа», по имени Гопапуры) близ берегов реки Ямуны, все они отправились совершить омовение в реке. Однако река Ямуна из своей гордыни не позволила им искупаться. Тогда разгневанный Господь Баларама сокрушил гордыню реки Ямуны, изменив её русло с помощью Своего божественного плуга.

9. Будда Аватар

В Шримад Бхагават Махапуране мудрец Ведвьяс написал о воплощении Будды следующее:

“tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 1, глава 3, стих 24

Поэт Джаядева прославил Будда Аватар в Гите Говинде так:

“nindasi yajna-vidher ahaha sruti-jatam

sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam

kesava dhrita-buddha-sarira jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Эти строки объясняют, что Господь Будда считается девятым воплощением Господа Маха-Вишну. Чтобы просветить безбожников в Кали-югу, Господь Будда, как считается, родился в «Кикате», местности в нынешней Одише, как сын Анджана (некоторые также утверждают, что Он родился в Лумбини, в Непале, но без убедительных доказательств, так как место Его рождения остаётся предметом споров). Согласно современному представлению, Гаутама Будда и есть Будда Аватар. За несколько лет до конца Кали-юги Он явился в этом воплощении, чтобы восстановить Дхарму, устранив практику жертвоприношения животных в религиозных обрядах (таких как яджны).

10. Калки Аватар

В Шримад Бхагават Махапуране мудрец Ведвьяс написал о Калки Аватаре следующее:

“athāsau yuga-sandhyāyāṁ
dasyu-prāyeṣu rājasu
janitā viṣṇu-yaśaso
nāmnā kalkir jagat-patiḥ”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 1, глава 3, стих 25

Поэт Джаядева возвеличил Калки Аватар в Гите Говинде так:

“mleccha-nivaha-nidhane kalayasi karavalam

dhumaketum iva kim api karalam

kesava dhrita-kalki-sarira jaya jagadisa hare”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Из всех десяти аватаров Господа Маха-Вишну лишь явление Калки Аватара ещё не признано этим современным миром (Господь уже воплотился, но Его личность открыта лишь немногим пламенным преданным). В эту Кали-югу Господь Калки проявится в грозном облике, подобном комете. Держа в руке большой меч и восседая на чёрно-белом коне, Он уничтожит нечестивых, грешников, угнетателей, злодеев и неверных. Так Он утвердит праведность на Земле для грядущей Сатья-юги (следующей эпохи в «Юга Чакре» — цикле юг).

Описания этих десяти воплощений («Дашаватара») широко доступны. О том, что обретается их чтением, Шримад Бхагават Махапурана говорит так:

"śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām
naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā

bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī”

Источник: Шримад Бхагават Махапурана — песнь 1, глава 2, стихи 17, 18

Поэт Джаядев также поэтически объяснил, какие блага пожинает тот, кто читает и слушает «Дашаватар»:

"sri-jayedeva-kaver idam uditam udaram

srinu sukha-dam subha-dam bhava-saram

kesava dhrita-dasa-vidha-rupa jaya jagadisa hare"

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: То есть чтение гимна «Дашаватар» Господа Маха-Вишну благоприятно и приносит счастье. Тот, кто читает или слушает его, получает благословения Господа и освобождается из тисков мирского.

В своём литературном труде «Гита Говинда» прославленный поэт Джаядева завершает свою лирическую поэму «Дашаватар» примечательным пассажем:

“vedānuddharate jaganti vaha bhūgolate mudbibhrate
daityaṁ dārayate baliṁ chālayate kṣatrakṣayaṁ kurvate

paulastyaṁ jayate halaṁ kalyate kāruṇyamātanvate

mlecchān mūrcchayate daśākr̥takr̥te kr̥ṣṇāya tubhyaṁ namaḥ”

Источник: Гита Говинда, поэт Джайдев Госвами

Пояснение: Этот текст выражает почтение и благодарность Господу Кришне за Его десять аватаров: принятие облика Матсьи (рыбы) для спасения Вед от потопа; облика Курмы (черепахи) для поддержания горы Мандара во время пахтания океана; облика Варахи (вепря) для спасения Земли из морских глубин; облика Нарасимхи (полульва-получеловека) для победы над демоном Хираньякашипу; облика Ваманы (карлика), чтобы перехитрить и низвергнуть царя демонов Бали; облика Парашурамы для истребления рода кшатриев; облика Господа Рамы для победы над царём демонов Раваной; облика Господа Баларамы, владеющего плугом как оружием; облика Господа Будды для распространения сострадания; и облика Калки для истребления нечестивых. Так поэт Джаядев выражает глубокое почтение и воздаёт хвалу Господу Кришне за Его божественные проявления.

Автор священного писания Бхавишья Малика, Махапуруш Ачьютананда, пишет в своей книге «Аста Гуджджари»:

“bhāva binodiyā ṭhākura bhakta vatsala hari,
bhakta nka pāīṁ kalevara daśa muratī dhari”

Источник: Аста Гуджджари, Ачьютананда Дас

Пояснение: Этот стих означает, что Господь Маха-Вишну сострадателен к Своим преданным и считается воплощением чувств. Он понимает переживания Своих преданных. В разные эпохи Он воплощался в десяти аватарах, чтобы обеспечить благополучие и процветание Своих последователей.

Джай Шри Мадхава