Wer sind die Verfasser der Bhavishya Malika?

Vor rund sechshundert Jahren wurden die fünf engsten Freunde und Gottgeweihten von Lord Krishna, allgemein bekannt als die „Panchasakha“, in Odisha wiedergeboren, dem heiligen Land von Lord Jagannath. Ihnen wird unter anderem die Niederschrift zahlreicher Schriften zugeschrieben, die detaillierte Prophezeiungen über künftige Ereignisse enthalten. Sorgfältig auf Palmblätter geschrieben, erweisen sich diese Prophezeiungen bis heute als verblüffend genau und werden zunehmend bekannt. Daher werden diese Schriften, die zusammen als „Bhaviṣya Mālikā“ bekannt sind, heute in verschiedenen Sprachen weit verbreitet.

Am Ende jedes der vier Yugas steigt Lord Shree Maha-Vishnu auf die Erde herab, um Rechtschaffenheit und Ordnung — bekannt als Dharma — wiederherzustellen. Wenn Lord Maha-Vishnu sich inkarniert, wird Er von Seinen fünf Gefährten begleitet, den Panchasakha, die aus Seiner vollständigen Teilerweiterung geboren werden und in jedem Yuga verschiedene sterbliche Körper annehmen. Die Panchasakha helfen Lord Maha-Vishnu dabei, das Dharma auf Erden zu verankern. Sobald die Aufgabe der Wiedererrichtung des Dharma vollbracht ist, kehrt Lord Maha-Vishnu in Seine ewige spirituelle Heimstatt in Golok Vaikuntha zurück. Auch die Panchasakha steigen mit Ihm in dieselbe Heimstatt auf.

Gemäß der Bhaviṣya Mālikā und anderen Puranas waren die Panchasakha im Satya Yuga als Narada, Markandeya, Gargava, Swayambhu und Kripajala bekannt. Nachdem sie ihre auferlegten Aufgaben am Ende des Satya Yuga vollendet hatten, kehrten die Panchasakha nach Golok Vaikuntha zurück.

Im Treta Yuga wurden die Panchasakha erneut geboren, um Lord Shree Rama bei der Wiedererrichtung des Dharma beizustehen, und waren als Nal, Neel, Jambavan, Sushena und Hanuman bekannt. Obwohl er ein Avatar Rudras (Shivas) war, wurde Lord Hanuman zugleich einer der Panchasakha und half Shree Ramachandra, das Dharma im Treta Yuga wiederzuerrichten. Nach Vollendung ihrer auferlegten Aufgabe kehrten sie abermals nach Golok Vaikuntha zurück.

Im Dwapara Yuga wurden die Panchasakha dann als Dam, Sudama, Subala, Subahu und Shreebacch wiedergeboren, um Lord Shree Krishna bei der Wiedererrichtung des Dharma beizustehen.

Schließlich nahmen im Kali Yuga, etwa 500 Jahre vor dem Ende des Yuga, die fünf Gefährten von Lord Maha-Vishnu, die Panchasakha, erneut Geburt an — als Achyutananda Das, Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das und Balaram Das. Auf Anweisung des Höchsten Herrn stellten die Panchasakha gemeinsam die göttliche Bhaviṣya Mālikā zusammen.

Tabelle: Identität der „Panchasakha“ in jedem Yuga

Kali Yuga

Dwapar Yuga

Treta Yuga

Satya Yuga

Achyutananda Das

Sudama

Nala

Kripajala

Balaram Das

Dama

Neel

Narada

Jagannath Das

Subala

Hanuman

Markandeya

Jasobanta Das

Subahu

Jambavan

Gargava

Sishu Ananta Das

Shreebacch

Sushena

Swayambhu

Lord Shree Maha-Vishnu selbst weist die Panchasakha an:

„Wann immer die Last der Sünden und Verbrechen auf dieser Erde zunimmt, die Rechtschaffenheit schwindet und die Gedanken an Barmherzigkeit, Duldsamkeit, Frieden, Liebe und andere edle Werte in den Herzen der Menschen von Gedanken der Gewalt, des Hasses, des Zorns, der Gier und des Neides verdrängt werden — dann steige Ich selbst auf diese Erde herab, um das Unglück Meiner reinen Gottgeweihten zu beenden, Wahrheit, Frieden, Mitgefühl, Barmherzigkeit und Liebe wiederherzustellen, die Last unrechter Taten auf Mutter Erde zu mindern, die Bösen zu vernichten und die Tugendhaften zu beschützen. Gegen Ende des Kali Yuga, vor Meinem Herabstieg und Meiner Geburt als Kalki, werdet ihr, die Panchasakha, die Bhaviṣya Mālikā verfassen, die Meine Gottgeweihten aus allen vier Yugas, die erneut auf Erden geboren wurden, führen und vereinen und sie befähigen wird, den Weg der Verdorbenheit und Unehrlichkeit zu verlassen und den der Ehrlichkeit und Rechtschaffenheit einzuschlagen.“

Deshalb hat Mahapurush Achyutananda Das geschrieben —

“hetu rasāibā pāīn ki Acyuta sāhāstra purāṇa kale
kali kāla ṭhāru bali kāla jāeen haka kathā ṭā lekhile”

Quelle: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Bedeutung: Um das schlummernde Bewusstsein der Gottgeweihten zu erwecken, hat Mahapurush Achyutananda in der Bhaviṣya Mālikā mit ganzem Ernst alle Ereignisse beschrieben, die sich während der Übergangszeit — bekannt als Sangam Yuga — vom Ende des Kali Yuga bis hin zum Satya Yuga ereignen werden. Beim Lesen der Bhaviṣya Mālikā wird das ruhende Bewusstsein der Gottgeweihten erwachen, und sie werden ihre Suche nach Bhagwan (Lord Kalki) beginnen, um Schutz unter Seiner Obhut zu suchen.

Mahaprabhu „Anadi Aadikand Hari“ (der Höchste Herr, der ohne Anfang und Ende ist), der Herr des Universums Shree Jagannath, gab Mahapurush Achyutananda Das eine Girlande aus Lotosblüten und wies ihn an: Der Ort, an dem alle Blüten des Kranzes verwelken und abfallen würden, solle sein Ort der Meditation sein. Auf Lord Jagannaths Weisung durchwanderte er verschiedene Gegenden; als er die Ufer des Flusses Chitrotpala beim Dorf Nemal im Distrikt Kendrapara in Odisha erreichte, verwelkte die letzte in der Girlande verbliebene Blüte und fiel zu Boden. Den Shastras zufolge fiel im Satya Yuga während des „Samudra Manthan“ (des Quirlens des Ozeans) der Lotos, der aus dem Ozean hervorging, genau an dieser Stelle auf die Erde; deshalb ist dieser Ort auch als „Padma Vana“ (Lotoswald) bekannt.

Mahapurush Achyutananda Das begann an diesem Ort seine Meditation. An diesem Ort verfasste er mit gesammeltem Geist Lakhs (Hunderttausende) von Manuskripten, um die „Bhaktas“ (Gottgeweihten) der vier Yugas zu erheben. Ebendieser Ort wurde später der Allgemeinheit als „Siddha Sthal“ offenbart, wo Mahapurush Achyutananda die Erleuchtung erlangte. Mit dem Geist auf die Lotosfüße des Herrn gerichtet, hat er über den Siddha Sthal geschrieben:

“Srī Acyuta Dāsa Nemāle nivāsa, Padma Bane tānka sthiti,

prabhu nka ājñā ru anubhava kari, lakṣe grantha lekhichanti

chatisa saṁhitā bāstari gītā vanśhānu sapta binsa re,
upavanśhānu dvādasa khanḍa benī bhaviṣya sapta khanḍa re”

Quelle: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Bedeutung: Mahapurush Achyutananda verfasste an diesem gesegneten Ort über 100.000 Manuskripte. Zu seinen bedeutenden Werken zählen sechsunddreißig Saṁhitās (vedische Hymnen/Gebete), zweiundsiebzig Lieder, siebenundzwanzig Vamsa Charitra (Genealogien), vierundzwanzig Upa Vamsa Charitra (Neben-Genealogien) und über hundert Malika-Bücher. Neben ihm haben auch die anderen Panchasakha — Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das und Balaram Das — viele weitere Bücher der Bhaviṣya Mālikā geschrieben. Obwohl sie so viele Bücher schrieben, verkündeten die Panchasakha, dass sie selbst keines verfasst, sondern nur die gesprochenen Worte des Herrn auf Mahaprabhus eigene Anweisung niedergeschrieben hätten — einzig zu dem Zweck, das Wohl der Menschheit zu fördern. Die Gottgeweihten des Herrn, die im Satya Yuga als „Tapis“ (Weise oder Seher), im Treta Yuga als „Kapis“ (Affen an der Seite von Lord Rama), im Dwapara Yuga als „Gopis“ (geliebte Gefährtinnen von Lord Krishna) und im Kali Yuga als „Bhaktas“ (ehrliche und fromme Gottgeweihte des Herrn) erschienen, haben in dieser Zeit im Ananta Yuga erneut Geburt genommen. Die Panchasakha haben die Bhaviṣya Mālikā verfasst, um das schlummernde Unterbewusstsein der Bhaktas zu erwecken und sie dahin zu führen, den Sanskar (die Kultur/Überzeugungen) von Golok Vaikuntha vollständig zu verwirklichen, damit sie erkennen, dass die Zeit gekommen ist, am Leela (dem göttlichen Spiel) des Herrn/Prabhus teilzuhaben. Wo auch immer auf der Welt sie leben — beim Hören und Lesen der Malika wird das schlummernde Bewusstsein der Bhaktas vollständig erwachen, und sie werden des Herabstiegs des Herrn auf die Erde gewahr werden, Lord Kalki suchen und bei Ihm Zuflucht nehmen. Danach werden sie zur Aufgabe der „Dharma Sansthapana“ beitragen (der Wiedererrichtung der dharmischen Ordnung, d. h. des Systems der Ethik, der moralischen Pflichten und der Religion nach vedischen Prinzipien). Sobald sie vom Aufenthaltsort von Lord Kalki wissen, werden die Bhaktas die von Lord Kalki verkündeten Regeln und Ordnungen des Satya Yuga in der ganzen Welt verbreiten. Sie werden auch den Namen, den Glanz und die Herrlichkeit des Herrn verkünden und sich der Aufgabe der „Dharma Sansthapana“ widmen.

In diesem Zusammenhang schreibt Mahapurush Achyutananda:

“bhakate ude hoibe,

gaan gaan buli meli karibe, Rāmacandra re

hari caraṇe bhajibe, Rāmacandra re”

Quelle: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Bedeutung: Wohin die Bhaktas auch gehen — sie werden zusammenkommen, sich vereinen, Bhajans und Kirtans darbringen (Loblieder zum Preis des Höchsten Herrn singen und chanten) und allen das Dharma verkünden.

Eine kurze Vorstellung der Panchasakha:

Mahapurush Achyutananda Das wurde 1485 als Sohn seines Vaters Deenbandhu Khuntia und seiner Mutter Padmavati im Dorf „Tilakana“ (auch bekannt als Tripura) im Distrikt Kendrapara in Odisha geboren. Der große Weise Mahapurush Achyutananda Das verfasste 185.000 Bücher. Eines Jahres, an Jyeshtha Shukla Ekadashi (der als sehr glückverheißender Tag gilt), setzte er sich in Nemal Peeth nieder, ging in „Samadhi“ (eine tiefe meditative Versenkung) und gab am Tag von „Poornima“ (Vollmond) aus eigenem Willen seinen sterblichen Körper auf und verschwand in der Leere (d. h. er kehrte dorthin zurück, woher er gekommen war — vom Nichts ins Nichts). Unter seinen Büchern sind Harivamsa Purana, Gopalanka Ogala O Laudi Khela, Baramasi Gita, Sunya Sanhita, Anakara Brahma Sanhita, Manibamdha Gita, Jugabdhi Gita, Bijasagara Gita, Abheda Kabaca, Asta Gujjari, Naba Gujjari, Sarana Panjara, Strota, Bipra Bacaka, Mana Mahima, unzählige Bhajans, Patala, Rasa, Janana, Cautisa (Gedichte, die mit den 34 Buchstaben der Odia-Sprache beginnen und 34 Zeilen umfassen), Tikka und Malika einige seiner bedeutenden Werke, deren Zahl in die Lakhs geht.

Mahapurush Sishu Ananta Das wurde 1488 als Sohn des Vaters Kapilendra und der Mutter Gaura Devi im Dorf Balipatna nahe Bhubaneshwar im Distrikt Puri in Odisha geboren. Er verfasste viele Texte und Bücher, von denen Hetu Udaya Bhagavat, Bhakti Mukti Dayaka Gita, Sisu Beda Tika, Sunya Nama Bheda, Artha Tareṇī, Ude Bakhara, Thika Bakhara, viele Bhajans (Hymnen), Chautisa, Malika-Granthas usw. hervorstechen.

Mahapurush Jagannath Das wurde 1490 als Sohn des Vaters Bhagwan Das und der Mutter Padmavati im Dorf Kapileshwar im Distrikt Puri in Odisha geboren. Nach dem sanskritischen Shreemad Bhagavat war er der Erste, der das Shreemad Bhagavat Maha Purana auf Odia verfasste. Später schrieb er auch viele weitere Schriften und Texte der Bhaviṣya Mālikā. Zu seinen herausragenden Werken zählen Sola Caupadi, Cari Caupadi, Tulabhiṇa, Daru Brahma Gita, Diksa Sambada, Artha Koili, Mrguṇi Stuti, Gupta Bhagavat, Anamaya Kundali, Srikrsna Kalpalata, Nitya Gupta Cintamani, Niladrī Bilasa, Kali Malika und das Indra Mālikā Grantha. In Bewunderung seines Schriftwissens und seiner Hingabe an Lord Jagannath verlieh ihm Sri Chaitanya Mahaprabhu den Titel „Atibadi“ — „der Größte“.

Mahapurush Balaram Das wurde 1470 (manche Quellen nennen als Geburtsjahr 1482) als Sohn des Vaters Shomnath Mahapatra und der Mutter Mahamaya Devi im Dorf Chandrapur im Distrikt Puri in Odisha geboren. Er verfasste viele heilige Texte und Puranas, allen voran Dadhyata Bhakti, Dandi Ramayaṇa, Brahmanda Bhugola, Baula Gai Gita, Kamala Lochana Cautisa, Kanta Koili, Lakshmi Puraṇa, Beḍha Parikrama, Saptanga Yogasara Tika, Bajra Kabaca, Jnana Cudamani (Prosa), Brahma Tika (Prosa) und viele weitere Malika-Abhandlungen. Er stieg bei Samgara Paat im Distrikt Puri nach Golok Vaikuntha auf. Mahapurush Jasobanta Das wurde 1482 (manche Quellen nennen als Geburtsjahr 1486) als Sohn des Vaters Balbhadra Malla und der Mutter Rekha Devi in Nandigram nahe Adhang im Distrikt Cuttack in Odisha geboren. Er verfasste Caurasi Ajna, Siba Svaradvaya, Sasthimala, Prema Bhakti Brahma Gita, Tika Gobinda Candra (diese von Barmherzigkeit und Mitgefühl erfüllte Dichtung ist in Bengalen und von Assam bis Nordindien sehr beliebt), zahlreiche Shastras, Puranas und verschiedene Malika-Texte. Er gab seinen sterblichen Körper im Monat Margashira, an Shukla Paksha Sasthi (auch bekannt als Odhani Sasthi), auf.

Die Panchasakha waren vollkommen mit spirituellem Wissen und spirituellen Prinzipien ausgestattet. Sie standen in beständigem feinstofflichem Kontakt mit „Nirakar“ (dem Höchsten Formlosen Gott) und schrieben mit Inbrunst die verschiedenen Prophezeiungen nieder, die ihnen von „Nirakar“ mitgeteilt wurden — in Gestalt der „Bhaviṣya Mālikā“. Brahm Gopal, der große Seher und Gelehrte Mahapurush Achyutananda, beschreibt es so:

“āgama bhāva jāṇe Jaśobanta
gārakaṭā jantra jāṇe Ananta
āgata nāgata Achyuta jāṇe
Balarāma Dāsa tatva bakhāṇe
bhakti ra bhāva jāṇe Jagannātha
Pancasakhāe oḍiśā mahanta
mleccha patita uddhāribā pāīn
janama labhile Oḍiśā bhuīn”

Quelle: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Bedeutung:

Mahapurush Jasobanta Das vermochte das Eintreten jedes künftigen Ereignisses vorauszuschauen.

Mahapurush Sishu Ananta Das konnte die Zukunft mithilfe mathematischer Rätsel erkennen.

Mahapurush Achyutananda Das besaß vollkommenes Wissen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Mahapurush Balram Das besaß volles Wissen über die Schriften und alle universellen Gesetze und Prinzipien.

Mahapurush Jagannath Das besaß vollkommenes Wissen über das Bhakti Tattva der Astadasha Puranas (die wesentliche Wirklichkeit des Pfades der Hingabe, wie sie in den 18 Puranas dargelegt ist).

Die Panchasakha haben durch das Medium der Bhaviṣya Mālikā unter göttlicher Anweisung von Lord Shree Jagannath bzw. dem Höchsten Formlosen Herrn die Ereignisse der Zukunft prophezeit — zur Befreiung der Bhaktas, zur Vereinigung von Bhagwan und Bhakta (Herr und Gottgeweihtem), zur Vernichtung der Bösen und zum Anbruch des göttlichen Satya Yuga. All diese Bücher sind kostbar für die menschliche Gesellschaft und in den gegenwärtigen stürmischen Zeiten wie „Mrityu Sajeevani“ (das, was Leben einhaucht). In der jetzigen Zeit, d. h. in der „Sandhya“ (Dämmerung) des Yuga, gibt es keinen anderen Ausweg aus der drohenden Gefahr, als der Bhaviṣya Mālikā aufrichtig zu folgen und im heiligen Namen des Höchsten Herrn Zuflucht zu nehmen.

Jay Shree Madhava