Кто авторы Бхавишья Малики?

Около шестисот лет назад пятеро ближайших друзей и преданных Господа Кришны, известные как «Панчасакха», вновь родились в Одише — святой земле Господа Джаганнатха. Помимо прочего, им приписывается создание множества писаний, содержащих подробные пророчества о будущих событиях. Тщательно записанные на пальмовых листьях, эти пророчества всё чаще признаются поразительно точными и по сей день. Поэтому эти писания, известные под общим названием «Бхавишья Малика», ныне широко распространяются на разных языках.

В конце каждой из четырёх юг Господь Шри Маха-Вишну нисходит на Землю, чтобы восстановить праведность и порядок, именуемые Дхармой. Когда Господь Маха-Вишну воплощается, Его сопровождают пять Его спутников — Панчасакха, рождённые из Его полной части и принимающие в каждую югу разные смертные тела. Панчасакха помогают Господу Маха-Вишну утверждать Дхарму на Земле. Когда задача восстановления Дхармы исполнена, Господь Маха-Вишну возвращается в Свою вечную духовную обитель — Голока-Вайкунтху. Панчасакха возносятся вместе с Ним в ту же обитель.

Согласно Бхавишья Малике и другим Пуранам, в Сатья-югу Панчасакха были известны как Нарада, Маркандея, Гаргава, Сваямбху и Крипаджала. Исполнив предначертанное в конце Сатья-юги, Панчасакха вернулись в Голока-Вайкунтху.

Затем, в Трета-югу, чтобы помочь Господу Шри Раме восстановить Дхарму, Панчасакха родились вновь и были известны как Нал, Нил, Джамбаван, Сушена и Хануман. Будучи Аватаром Рудры (Шивы), Господь Хануман одновременно стал одним из Панчасакхи и помог Шри Рамачандре восстановить Дхарму в Трета-югу. И вновь, исполнив предначертанное, они вернулись в Голока-Вайкунтху.

Далее, в Двапара-югу, Панчасакха родились как Дам, Судама, Субала, Субаху и Шрибачч, чтобы помочь Господу Шри Кришне восстановить Дхарму.

Наконец, в Кали-югу, примерно за 500 лет до конца юги, пять спутников Господа Маха-Вишну — Панчасакха — вновь приняли рождение как Ачьютананда Дас, Сису Ананта Дас, Джасобанта Дас, Джаганнатх Дас и Баларам Дас. По наставлению Всевышнего Господа Панчасакха совместно составили божественную Бхавишья Малику.

Таблица: имена «Панчасакхи» в каждую югу

Кали-юга

Двапара-юга

Трета-юга

Сатья-юга

Ачьютананда Дас

Судама

Нала

Крипаджала

Баларам Дас

Дама

Нил

Нарада

Джаганнатх Дас

Субала

Хануман

Маркандея

Джасобанта Дас

Субаху

Джамбаван

Гаргава

Сису Ананта Дас

Шрибачч

Сушена

Сваямбху

Сам Господь Шри Маха-Вишну наставляет Панчасакху:

«Всякий раз, когда бремя грехов и преступлений на этой Земле возрастает, праведность приходит в упадок, а мысли о милосердии, терпимости, мире, любви и других благородных ценностях в умах людей сменяются мыслями о насилии, ненависти, гневе, вожделении и зависти. Тогда Я Сам нисхожу на эту Землю, чтобы положить конец несчастьям Моих чистых преданных, восстановить истину, мир, сострадание, милосердие и любовь, облегчить бремя неправедных деяний, лежащее на Матери-Земле, уничтожить нечестивых и защитить добродетельных. К концу Кали-юги, перед Моим нисхождением и рождением как Калки, вы, Панчасакха, составите Бхавишья Малику, которая направит и объединит Моих преданных из всех четырёх юг, вновь родившихся на Земле, и даст им силу оставить путь порока и бесчестия и встать на путь честности и праведности».

Поэтому Махапуруш Ачьютананда Дас написал:

“hetu rasāibā pāīn ki Acyuta sāhāstra purāṇa kale
kali kāla ṭhāru bali kāla jāeen haka kathā ṭā lekhile”

Источник: Бхавишья Малика, Ачьютананда Дас

Смысл: Чтобы пробудить дремлющее сознание преданных, Махапуруш Ачьютананда усердно описал в Бхавишья Малике все события, которые произойдут в переходный период, называемый Сангам-югой, — от конца Кали-юги до наступления Сатья-юги. Читая Бхавишья Малику, преданные пробудят своё спящее сознание и начнут поиски Бхагавана (Господа Калки), чтобы найти прибежище под Его защитой.

Махапрабху «Анади Аадиканд Хари» (Всевышний Господь, не имеющий ни начала, ни конца), Владыка Вселенной Шри Джаганнатх, дал Махапурушу Ачьютананде Дасу гирлянду из лотосов и наказал ему: то место, где все цветы гирлянды увянут и опадут, станет местом его медитации. По наставлению Господа Джаганнатха, после странствий по разным краям, когда он достиг берегов реки Читротпала у деревни Немал в округе Кендрапара в Одише, последний оставшийся в гирлянде цветок увял и упал на землю. Согласно шастрам, в Сатья-югу во время «Самудра Мантхан» (пахтания океана) лотос, поднявшийся из океана, упал на Землю именно в этом месте; поэтому оно также известно как «Падма Вана» (Лотосовый лес).

Махапуруш Ачьютананда Дас начал в этом месте свою медитацию. Здесь, с сосредоточенным умом, он составил лакхи (сотни тысяч) манускриптов, чтобы помочь возвысить «бхакт» (преданных) четырёх юг. Позднее это место было явлено народу как «Сиддха Стхал» — место, где Махапуруш Ачьютананда обрёл просветление. С умом, устремлённым к лотосным стопам Господа, он написал о Сиддха Стхале так:

“Srī Acyuta Dāsa Nemāle nivāsa, Padma Bane tānka sthiti,

prabhu nka ājñā ru anubhava kari, lakṣe grantha lekhichanti

chatisa saṁhitā bāstari gītā vanśhānu sapta binsa re,
upavanśhānu dvādasa khanḍa benī bhaviṣya sapta khanḍa re”

Источник: Бхавишья Малика, Ачьютананда Дас

Смысл: В этом благословенном месте Махапуруш Ачьютананда создал более 100 000 манускриптов. Среди его известных трудов — тридцать шесть Самхит (ведических гимнов/молитв), семьдесят два песнопения, двадцать семь Вамша-чаритр (историй родословных), двадцать четыре Упа-Вамша-чаритры (историй младших родословных) и более сотни книг Малики. Помимо него, остальные Панчасакха — Сису Ананта Дас, Джасобанта Дас, Джаганнатх Дас и Баларам Дас — также написали множество книг Бхавишья Малики. Несмотря на такое количество написанных книг, Панчасакха объявили, что сами они не являются авторами ни одной из них, а лишь записывали изречённые слова Господа по наставлению Самого Махапрабху, с единственной целью — служить благу человечества. Преданные Господа, являвшиеся «тапи» (мудрецами и провидцами) в Сатья-югу, «капи» (обезьянами при Господе Раме) в Трета-югу, «гопи» (возлюбленными спутницами Господа Кришны) в Двапара-югу и «бхактами» (честными и благочестивыми преданными Господа) в Кали-югу, вновь приняли рождение в это время, в Ананта-югу. Панчасакха составили Бхавишья Малику, чтобы пробудить дремлющее подсознание бхакт и помочь им в полной мере осознать санскары (культуру/убеждения) Голока-Вайкунтхи — чтобы они поняли: пришло время участвовать в Лиле (божественной игре) Господа/Прабху. Где бы в мире они ни жили, услышав и прочитав Малику, бхакты полностью пробудят своё спящее сознание, узнают о нисхождении Господа на Землю, будут искать Господа Калки и примут у Него прибежище. После этого они внесут свой вклад в дело «Дхарма Санстхапаны» (восстановления дхармического порядка, то есть системы этики, нравственных обязанностей и религии согласно ведическим принципам). Узнав о местопребывании Господа Калки, бхакты будут распространять по всему миру правила и установления Сатья-юги, провозглашённые Господом Калки. Они также будут возвещать имя, сияние и славу Господа и посвятят себя делу «Дхарма Санстхапаны».

Об этом Махапуруш Ачьютананда пишет:

“bhakate ude hoibe,

gaan gaan buli meli karibe, Rāmacandra re

hari caraṇe bhajibe, Rāmacandra re”

Источник: Бхавишья Малика, Ачьютананда Дас

Смысл: Куда бы ни пришли бхакты, они будут общаться, объединяться, петь бхаджаны и киртаны (петь и воспевать преданные песни во славу Всевышнего Господа) и проповедовать Дхарму всем.

Краткое знакомство с Панчасакхой:

Махапуруш Ачьютананда Дас родился в 1485 году у отца Динбандху Кхунтии и матери Падмавати в деревне Тилакана (также известной как Трипура) в округе Кендрапара в Одише. Великий святой Махапуруш Ачьютананда Дас создал 185 000 книг. Однажды, в Джьештха Шукла Экадаши (считающийся очень благоприятным днём), он сел в Немал Питхе, погрузился в «самадхи» (глубокий медитативный транс) и в день «Пурнимы» (полнолуния) по собственной воле оставил смертное тело и растворился в пустоте (то есть вернулся туда, откуда пришёл, — из ничего в ничто). Среди его книг — Харивамса Пурана, Гопаланка Огала О Лауди Кхела, Барамаси Гита, Сунья Санхита, Анакара Брахма Санхита, Манибамдха Гита, Джугабдхи Гита, Биджасагара Гита, Абхеда Кабача, Аста Гуджари, Наба Гуджари, Сарана Панджара, Строта, Бипра Бачака, Мана Махима, бесчисленные бхаджаны, Патала, Раса, Джанана, Чаутиса (стихи, начинающиеся с 34 букв алфавита языка ория и состоящие из 34 строк), Тикка, Малика — вот некоторые из его выдающихся трудов, исчисляемых лакхами.

Махапуруш Сису Ананта Дас родился в 1488 году у отца Капилендры и матери Гаура Деви в деревне Балипатна близ Бхубанешвара в округе Пури в Одише. Он составил множество текстов и книг, из которых выделяются Хету Удая Бхагават, Бхакти Мукти Даяка Гита, Сису Беда Тика, Сунья Нама Бхеда, Артха Тарени, Уде Бакхара, Тхика Бакхара, многочисленные бхаджаны (гимны), Чаутиса, книги Малики и другие.

Махапуруш Джаганнатх Дас родился в 1490 году у отца Бхагвана Даса и матери Падмавати в деревне Капилешвар в округе Пури в Одише. Вслед за санскритским Шримад Бхагаватом он первым составил Шримад Бхагават Маха Пурану на языке ория. Позднее он также написал множество других писаний и текстов Бхавишья Малики. Среди его сочинений выделяются Сола Чаупади, Чари Чаупади, Тулабхина, Дару Брахма Гита, Дикса Самбада, Артха Коили, Мргуни Стути, Гупта Бхагават, Анамая Кундали, Шрикрсна Кальпалата, Нитья Гупта Чинтамани, Ниладри Биласа, Кали Малика и Индра Малика Грантха. В знак восхищения его знанием писаний и преданностью Господу Джаганнатху Шри Чайтанья Махапрабху даровал ему титул «Атибади», то есть «Величайший».

Махапуруш Баларам Дас родился в 1470 году (по некоторым источникам — в 1482 году) у отца Шомнатха Махапатры и матери Махамаи Деви в деревне Чандрапур в округе Пури в Одише. Он написал множество священных текстов и Пуран, в первую очередь Дадхьята Бхакти, Данди Рамаяну, Брахманда Бхуголу, Баула Гаи Гиту, Камала Лочана Чаутису, Канта Коили, Лакшми Пурану, Бедха Парикраму, Саптанга Йогасара Тику, Баджра Кабачу, Джняна Чудамани (проза), Брахма Тику (проза) и многие другие трактаты Малики. Он вознёсся в Голока-Вайкунтху в Самгара Паате в округе Пури. Махапуруш Джасобанта Дас родился в 1482 году (по некоторым источникам — в 1486 году) у отца Балбхадры Маллы и матери Рекхи Деви в Нандиграме близ Адханга в округе Каттак в Одише. Он написал Чаураси Аджну, Сиба Свардвайю, Састхималу, Према Бхакти Брахма Гиту, Тику Гобинда Чандру (эта поэзия, исполненная милосердия и сострадания, очень популярна в Бенгалии и от Ассама до Северной Индии), многочисленные шастры, Пураны и различные тексты Малики. Он оставил смертное тело в месяц Маргашира, в Шукла Пакша Састхи (известный также как Одхани Састхи).

Панчасакха были в полной мере наделены духовным знанием и принципами. Они пребывали в постоянной тонкой связи с «Ниракаром» (Всевышним Бесформенным Богом) и усердно записывали пророчества, которые «Ниракар» сообщал им, в виде «Бхавишья Малики». Брахм Гопал, великий провидец и учёный Махапуруш Ачьютананда, описывает это так:

“āgama bhāva jāṇe Jaśobanta
gārakaṭā jantra jāṇe Ananta
āgata nāgata Achyuta jāṇe
Balarāma Dāsa tatva bakhāṇe
bhakti ra bhāva jāṇe Jagannātha
Pancasakhāe oḍiśā mahanta
mleccha patita uddhāribā pāīn
janama labhile Oḍiśā bhuīn”

Источник: Бхавишья Малика, Ачьютананда Дас

Смысл:

Махапуруш Джасобанта Дас был способен провидеть наступление любого события в будущем.

Махапуруш Сису Ананта Дас мог познавать будущее с помощью математических загадок.

Махапуруш Ачьютананда Дас обладал полным знанием прошлого, настоящего и будущего.

Махапуруш Баларам Дас в совершенстве знал писания и все вселенские законы и принципы.

Махапуруш Джаганнатх Дас обладал полным знанием Бхакти Таттвы Аштадаша Пуран (сущностной истины пути преданности, изложенной в 18 Пуранах).

Панчасакха, посредством Бхавишья Малики, предрекли события будущего по божественным наставлениям Господа Шри Джаганнатха, Всевышнего Бесформенного Господа, — ради освобождения бхакт, соединения Бхагавана и бхакты (Господа и преданного), уничтожения нечестивых и наступления божественной Сатья-юги. Все эти книги драгоценны для человеческого общества и в нынешние неспокойные времена подобны «Мритью Сандживани» (тому, что вдыхает жизнь). В нынешнее время — в период «Сандхьи» (сумерек) юги — нет иного спасения от надвигающейся опасности, кроме искреннего следования Бхавишья Малике и принятия прибежища в святом имени Всевышнего Господа.

Джай Шри Мадхава