Qui sont les auteurs de la Bhavishya Malika ?

Il y a environ six cents ans, les cinq amis et dévots les plus proches du Seigneur Krishna, populairement connus sous le nom de « Panchasakha », renaquirent en Odisha, la terre sainte du Seigneur Jagannath. On leur attribue, entre autres, la rédaction de nombreuses écritures contenant des prophéties détaillées sur les événements futurs. Méticuleusement consignées sur des feuilles de palmier, ces prophéties se révèlent rapidement, jusqu'à ce jour, d'une exactitude troublante. C'est pourquoi ces écritures, connues collectivement sous le nom de « Bhaviṣya Mālikā », sont aujourd'hui largement diffusées en diverses langues.

À la fin de chacun des quatre yugas, le Seigneur Shree Maha-Vishnu descend sur Terre pour restaurer la droiture et l'ordre, appelés Dharma. Lorsque le Seigneur Maha-Vishnu s'incarne, Il est accompagné de Ses cinq compagnons, les Panchasakha, nés de Sa portion plénière et prenant des corps mortels différents à chaque yuga. Les Panchasakha assistent le Seigneur Maha-Vishnu dans l'établissement du Dharma sur Terre. Une fois la tâche de rétablissement du Dharma accomplie, le Seigneur Maha-Vishnu retourne dans Sa demeure spirituelle éternelle, Golok Vaikuntha. Les Panchasakha s'élèvent avec Lui vers cette même demeure.

Selon la Bhaviṣya Mālikā et d'autres Puranas, les Panchasakha du Satya Yuga étaient connus sous les noms de Narada, Markandeya, Gargava, Swayambhu et Kripajala. Après avoir accompli les tâches qui leur étaient assignées à la fin du Satya Yuga, les Panchasakha retournèrent à Golok Vaikuntha.

De nouveau, au Treta Yuga, pour assister le Seigneur Shree Rama dans le rétablissement du Dharma, les Panchasakha renaquirent sous les noms de Nal, Neel, Jambavan, Sushena et Hanuman. Bien qu'étant un Avatar de Rudra (Shiva), le Seigneur Hanuman devint simultanément l'un des Panchasakha et aida Shree Ramachandra à rétablir le Dharma au Treta Yuga. Une fois encore, leur tâche accomplie, ils retournèrent à Golok Vaikuntha.

Puis, au Dwapara Yuga, les Panchasakha renaquirent sous les noms de Dam, Sudama, Subala, Subahu et Shreebacch pour assister le Seigneur Shree Krishna dans le rétablissement du Dharma.

Enfin, au Kali Yuga, environ 500 ans avant la fin du Yuga, les cinq compagnons du Seigneur Maha-Vishnu, les Panchasakha, prirent à nouveau naissance sous les noms d'Achyutananda Das, Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das et Balaram Das. Sur les instructions du Seigneur Suprême, les Panchasakha compilèrent collectivement la divine Bhaviṣya Mālikā.

Tableau : identité des « Panchasakha » à chaque Yuga

Kali Yuga

Dwapar Yuga

Treta Yuga

Satya Yuga

Achyutananda Das

Sudama

Nala

Kripajala

Balaram Das

Dama

Neel

Narada

Jagannath Das

Subala

Hanuman

Markandeya

Jasobanta Das

Subahu

Jambavan

Gargava

Sishu Ananta Das

Shreebacch

Sushena

Swayambhu

Le Seigneur Shree Maha-Vishnu instruit Lui-même les Panchasakha :

« Chaque fois que le fardeau des péchés et des crimes s'alourdit sur cette Terre, la droiture décline, et les pensées de miséricorde, de tolérance, de paix, d'amour et les autres valeurs nobles dans l'esprit des hommes sont remplacées par des pensées de violence, de haine, de colère, de convoitise et d'envie. En ce temps-là, Je descends Moi-même sur cette Terre pour mettre fin aux infortunes de Mes purs dévots, pour rétablir la vérité, la paix, la compassion, la miséricorde et l'amour, pour alléger le fardeau des actes injustes qui pèse sur la Terre Mère, pour détruire les méchants et protéger les vertueux. Vers la fin du Kali Yuga, avant Ma descente et Ma naissance en tant que Kalki, vous, Panchasakha, composerez la Bhaviṣya Mālikā, qui guidera et unira Mes dévots des quatre Yugas ayant repris naissance sur Terre, et leur donnera la force de quitter le chemin de la corruption et de la malhonnêteté pour embrasser celui de l'honnêteté et de la droiture. »

C'est pourquoi le Mahapurush Achyutananda Das a écrit —

“hetu rasāibā pāīn ki Acyuta sāhāstra purāṇa kale
kali kāla ṭhāru bali kāla jāeen haka kathā ṭā lekhile”

Source : Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Sens : Pour éveiller la conscience endormie des dévots, le Mahapurush Achyutananda a décrit avec ferveur, dans la Bhaviṣya Mālikā, tous les événements qui se produiront pendant la période transitoire, appelée Sangam Yuga, allant de la fin du Kali Yuga jusqu'à l'avènement du Satya Yuga. En lisant la Bhaviṣya Mālikā, les dévots verront leur conscience assoupie s'éveiller et commenceront leur quête de Bhagwan (le Seigneur Kalki) pour chercher refuge sous Sa protection.

Mahaprabhu « Anadi Aadikand Hari » (le Seigneur Suprême sans commencement ni fin), Seigneur de l'Univers Shree Jagannath, remit une guirlande de fleurs de lotus au Mahapurush Achyutananda Das et lui indiqua que l'endroit où toutes les fleurs de la guirlande se faneraient et tomberaient serait son lieu de méditation. Sur les instructions du Seigneur Jagannath, après avoir erré à travers diverses régions, lorsqu'il atteignit les rives de la rivière Chitrotpala au village de Nemal, dans le district de Kendrapara en Odisha, la dernière fleur restée dans cette guirlande se fana et tomba au sol. Selon les shastras, au Satya Yuga, lors du « Samudra Manthan » (le barattage de l'océan), le lotus émergé de l'océan tomba sur Terre à cet endroit précis ; c'est pourquoi ce lieu est aussi connu sous le nom de « Padma Vana » (la Forêt du Lotus).

Le Mahapurush Achyutananda Das commença sa méditation en ce lieu. C'est là que, l'esprit concentré, il composa des lakhs (centaines de milliers) de manuscrits pour aider à élever les « bhaktas » (dévots) des quatre Yugas. Ce lieu précis fut plus tard révélé au grand public sous le nom de « Siddha Sthal », où le Mahapurush Achyutananda atteignit l'illumination. L'esprit fixé sur les pieds pareils-au-lotus du Seigneur, il a écrit à propos du Siddha Sthal :

“Srī Acyuta Dāsa Nemāle nivāsa, Padma Bane tānka sthiti,

prabhu nka ājñā ru anubhava kari, lakṣe grantha lekhichanti

chatisa saṁhitā bāstari gītā vanśhānu sapta binsa re,
upavanśhānu dvādasa khanḍa benī bhaviṣya sapta khanḍa re”

Source : Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Sens : Le Mahapurush Achyutananda a rédigé plus de 100 000 manuscrits en ce lieu auspicieux. Parmi ses œuvres notables figurent trente-six Saṁhitās (hymnes/prières védiques), soixante-douze chants, vingt-sept Vamsa Charitra (histoires de lignées), vingt-quatre Upa Vamsa Charitra (histoires de sous-lignées) et plus d'une centaine de livres de la Malika. Outre lui, les autres Panchasakha — Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das et Balaram Das — ont également écrit de nombreux autres livres de la Bhaviṣya Mālikā. Malgré tant d'ouvrages, les Panchasakha ont déclaré n'être les auteurs d'aucun d'eux : ils n'ont fait que consigner les paroles prononcées par le Seigneur, sur les instructions mêmes de Mahaprabhu, dans le seul but d'œuvrer au bien de l'humanité. Les dévots du Seigneur apparus comme « Tapis » (sages ou voyants) au Satya Yuga, « Kapis » (les singes aux côtés du Seigneur Rama) au Treta Yuga, « Gopis » (compagnes bien-aimées du Seigneur Krishna) au Dwapara Yuga et « Bhaktas » (dévots honnêtes et pieux du Seigneur) au Kali Yuga ont repris naissance en ce temps de l'Ananta Yuga. Les Panchasakha ont composé la Bhaviṣya Mālikā pour éveiller la subconscience endormie des Bhaktas et les guider vers la pleine réalisation du Sanskar (culture/croyances) de Golok Vaikuntha, afin qu'ils comprennent que le temps est venu de participer à la Leela (jeu divin) du Seigneur/Prabhu. Où qu'ils résident dans le monde, en écoutant et en lisant la Malika, la conscience endormie des Bhaktas sera pleinement éveillée : ils prendront connaissance de la descente du Seigneur sur Terre, chercheront le Seigneur Kalki et prendront refuge auprès de Lui. Ils contribueront ensuite à la tâche du « Dharma Sansthapana » (le rétablissement de l'ordre dharmique, c'est-à-dire le système d'éthique, d'obligations morales et de religion selon les principes védiques). Après avoir appris où se trouve le Seigneur Kalki, les Bhaktas propageront à travers le monde les règles et les lois du Satya Yuga telles que promulguées par le Seigneur Kalki. Ils diffuseront aussi le nom, l'éclat et les gloires du Seigneur et s'engageront dans la tâche du « Dharma Sansthapana ».

À ce propos, le Mahapurush Achyutananda écrit :

“bhakate ude hoibe,

gaan gaan buli meli karibe, Rāmacandra re

hari caraṇe bhajibe, Rāmacandra re”

Source : Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Sens : Partout où iront les Bhaktas, ils échangeront, s'uniront, chanteront des bhajans et des kirtans (chants dévotionnels à la gloire du Seigneur Suprême) et prêcheront le Dharma à tous.

Brève présentation des Panchasakha :

Le Mahapurush Achyutananda Das naquit en 1485 de son père Deenbandhu Khuntia et de sa mère Padmavati, au village de « Tilakana » (aussi appelé Tripura), dans le district de Kendrapara en Odisha. Le grand sage Mahapurush Achyutananda Das composa 185 000 livres. Une année, le jour de Jyeshtha Shukla Ekadashi (considéré comme un jour très auspicieux), il s'assit à Nemal Peeth et entra en « samadhi » (profonde transe méditative), puis, le jour de « Poornima » (pleine lune), il quitta de sa propre volonté son corps mortel et disparut dans le vide (c'est-à-dire qu'il retourna d'où il venait — du néant au néant). Parmi ses livres — Harivamsa Purana, Gopalanka Ogala O Laudi Khela, Baramasi Gita, Sunya Sanhita, Anakara Brahma Sanhita, Manibamdha Gita, Jugabdhi Gita, Bijasagara Gita, Abheda Kabaca, Asta Gujjari, Naba Gujjari, Sarana Panjara, Strota, Bipra Bacaka, Mana Mahima, d'innombrables bhajans, Patala, Rasa, Janana, Cautisa (poèmes composés à partir des 34 lettres de l'alphabet odia et comptant 34 vers), Tikka, Malika — figurent quelques-unes de ses œuvres notables, qui se comptent en lakhs.

Le Mahapurush Sishu Ananta Das naquit en 1488 de son père Kapilendra et de sa mère Gaura Devi, au village de Balipatna près de Bhubaneshwar, dans le district de Puri en Odisha. Il composa de nombreux textes et livres, parmi lesquels se distinguent Hetu Udaya Bhagavat, Bhakti Mukti Dayaka Gita, Sisu Beda Tika, Sunya Nama Bheda, Artha Tareṇī, Ude Bakhara, Thika Bakhara, de nombreux bhajans (hymnes), des Chautisa, des Malika grantha, etc.

Le Mahapurush Jagannath Das naquit en 1490 de son père Bhagwan Das et de sa mère Padmavati, au village de Kapileshwar, dans le district de Puri en Odisha. Après le Shreemad Bhagavat en sanskrit, il fut le premier à composer le Shreemad Bhagavat Maha Purana en odia. Il rédigea ensuite bien d'autres écritures et textes de la Bhaviṣya Mālikā. Parmi ses compositions les plus éminentes figurent Sola Caupadi, Cari Caupadi, Tulabhiṇa, Daru Brahma Gita, Diksa Sambada, Artha Koili, Mrguṇi Stuti, Gupta Bhagavat, Anamaya Kundali, Srikrsna Kalpalata, Nitya Gupta Cintamani, Niladrī Bilasa, Kali Malika et l'Indra Malikā Grantha. En admiration de sa connaissance des écritures et de sa dévotion au Seigneur Jagannath, Sri Chaitanya Mahaprabhu lui conféra le titre d'« Atibadi », c'est-à-dire « le Plus Grand ».

Le Mahapurush Balaram Das naquit en 1470 (certaines sources indiquent 1482) de son père Shomnath Mahapatra et de sa mère Mahamaya Devi, au village de Chandrapur, dans le district de Puri en Odisha. Il rédigea de nombreux textes sacrés et Puranas, notamment Dadhyata Bhakti, Dandi Ramayaṇa, Brahmanda Bhugola, Baula Gai Gita, Kamala Lochana Cautisa, Kanta Koili, Lakshmi Puraṇa, Beḍha Parikrama, Saptanga Yogasara Tika, Bajra Kabaca, Jnana Cudamani (prose), Brahma Tika (prose) et bien d'autres traités de la Malika. Il s'éleva vers Golok Vaikuntha à Samgara Paat, dans le district de Puri. Le Mahapurush Jasobanta Das naquit en 1482 (certaines sources indiquent 1486) de son père Balbhadra Malla et de sa mère Rekha Devi, à Nandigram près d'Adhang, dans le district de Cuttack en Odisha. Il rédigea Caurasi Ajna, Siba Svaradvaya, Sasthimala, Prema Bhakti Brahma Gita, Tika Gobinda Candra (cette poésie emplie de miséricorde et de compassion est très populaire au Bengale et de l'Assam jusqu'au nord de l'Inde), de nombreux Shastras, Puranas et divers textes de la Malika. Il quitta son corps mortel au mois de Margashira, Shukla Paksha Sasthi (aussi appelé Odhani Sasthi).

Les Panchasakha étaient pleinement dotés de la connaissance et des principes spirituels. Ils étaient constamment en contact subtil avec « Nirakar » (le Dieu Suprême sans forme), et ils consignèrent avec ferveur les diverses prophéties que « Nirakar » leur communiquait, sous la forme de la « Bhaviṣya Mālikā ». Brahm Gopal, le grand voyant et érudit Mahapurush Achyutananda, le décrit ainsi :

“āgama bhāva jāṇe Jaśobanta
gārakaṭā jantra jāṇe Ananta
āgata nāgata Achyuta jāṇe
Balarāma Dāsa tatva bakhāṇe
bhakti ra bhāva jāṇe Jagannātha
Pancasakhāe oḍiśā mahanta
mleccha patita uddhāribā pāīn
janama labhile Oḍiśā bhuīn”

Source : Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Sens :

Le Mahapurush Jasobanta Das était capable de visualiser l'avènement de tout événement futur.

Le Mahapurush Sishu Ananta Das pouvait connaître l'avenir au moyen d'énigmes mathématiques.

Le Mahapurush Achyutananda Das possédait la connaissance complète du passé, du présent et de l'avenir.

Le Mahapurush Balram Das possédait la pleine connaissance des écritures et de toutes les lois et principes universels.

Le Mahapurush Jagannath Das possédait la connaissance complète du Bhakti Tattva des Astadasha Puranas (la réalité essentielle de la voie de la dévotion telle qu'exposée dans les 18 Puranas).

Les Panchasakha, par le truchement de la Bhaviṣya Mālikā, ont prophétisé les événements de l'avenir sous les instructions divines du Seigneur Shree Jagannath, le Seigneur Suprême sans forme, afin d'émanciper les Bhaktas, de permettre l'union entre Bhagwan et Bhakta (le Seigneur et le dévot), la destruction des méchants et l'avènement du divin Satya Yuga. Tous ces livres sont précieux pour la société humaine et, dans les temps troublés que nous vivons, ils sont comme une « Mrityu Sajeevani » (ce qui insuffle la vie). En ce temps présent, c'est-à-dire à la période de « Sandhya » (crépuscule) du Yuga, il n'existe aucun autre recours face au danger imminent que de suivre sincèrement la Bhaviṣya Mālikā et de prendre refuge dans le saint nom du Seigneur Suprême.

Jay Shree Madhava