¿Quiénes son los autores de la Bhavishya Malika?

Hace unos seiscientos años, los cinco amigos y devotos más cercanos del Señor Krishna, conocidos popularmente como los «Panchasakha», renacieron en Odisha, la tierra santa del Señor Jagannath. Entre otras cosas, se les atribuye la escritura de numerosas escrituras que contienen profecías detalladas sobre acontecimientos futuros. Escritas meticulosamente sobre hojas de palma, estas profecías están demostrando ser, hasta la fecha, asombrosamente precisas. Como resultado, estas escrituras, conocidas en conjunto como la «Bhaviṣya Mālikā», se difunden hoy ampliamente en diversos idiomas.

Al final de cada uno de los cuatro yugas, el Señor Shree Maha-Vishnu desciende a la Tierra para restaurar la rectitud y el orden, conocidos como Dharma. Cuando el Señor Maha-Vishnu se encarna, lo acompañan Sus cinco compañeros, los Panchasakha, que nacen de Su porción plenaria y toman diferentes cuerpos mortales en cada yuga. Los Panchasakha asisten al Señor Maha-Vishnu en la instauración del Dharma en la Tierra. Una vez cumplida la tarea de restablecer el Dharma, el Señor Maha-Vishnu regresa a Su morada espiritual eterna en Golok Vaikuntha. Los Panchasakha ascienden junto a Él a la misma morada.

Según la Bhaviṣya Mālikā y otros Puranas, los Panchasakha en Satya Yuga fueron conocidos como Narada, Markandeya, Gargava, Swayambhu y Kripajala. Tras completar las tareas que les fueron encomendadas al final de Satya Yuga, los Panchasakha regresaron a Golok Vaikuntha.

De nuevo, en Treta Yuga, para asistir al Señor Shree Rama en el restablecimiento del Dharma, los Panchasakha renacieron y fueron conocidos como Nal, Neel, Jambavan, Sushena y Hanuman. A pesar de ser un Avatar de Rudra (Shiva), el Señor Hanuman fue a la vez uno de los Panchasakha y ayudó a Shree Ramachandra a restablecer el Dharma en Treta Yuga. Una vez más, tras cumplir la tarea encomendada, regresaron a Golok Vaikuntha.

Luego, en Dwapara Yuga, los Panchasakha renacieron como Dam, Sudama, Subala, Subahu y Shreebacch para asistir al Señor Shree Krishna en el restablecimiento del Dharma.

Finalmente, en Kali Yuga, unos 500 años antes del final del Yuga, los cinco compañeros del Señor Maha-Vishnu, los Panchasakha, volvieron a nacer como Achyutananda Das, Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das y Balaram Das. Por instrucción del Señor Supremo, los Panchasakha compilaron colectivamente la divina Bhaviṣya Mālikā.

Tabla: identidad de los «Panchasakha» en cada Yuga

Kali Yuga

Dwapar Yuga

Treta Yuga

Satya Yuga

Achyutananda Das

Sudama

Nala

Kripajala

Balaram Das

Dama

Neel

Narada

Jagannath Das

Subala

Hanuman

Markandeya

Jasobanta Das

Subahu

Jambavan

Gargava

Sishu Ananta Das

Shreebacch

Sushena

Swayambhu

El propio Señor Shree Maha-Vishnu instruye a los Panchasakha:

«Cada vez que aumenta la carga de pecados y crímenes sobre esta Tierra, la rectitud declina, y los pensamientos de misericordia, tolerancia, paz, amor y demás valores nobles en la mente de las personas son reemplazados por pensamientos de violencia, odio, ira, lujuria y envidia. En ese momento, Yo mismo desciendo a esta Tierra para poner fin a las desgracias de mis devotos puros, para restablecer la verdad, la paz, la compasión, la misericordia y el amor, para aliviar la carga de las acciones injustas sobre la Madre Tierra, y para destruir a los malvados y proteger a los virtuosos. Hacia el final de Kali Yuga, antes de Mi descenso y nacimiento como Kalki, vosotros, Panchasakha, compondréis la Bhaviṣya Mālikā, que guiará y unirá a mis devotos de los cuatro Yugas que han vuelto a nacer en la Tierra, y les dará la fuerza para abandonar el camino de la corrupción y la deshonestidad y abrazar el de la honestidad y la rectitud.»

Por ello, el Mahapurush Achyutananda Das ha escrito:

“hetu rasāibā pāīn ki Acyuta sāhāstra purāṇa kale
kali kāla ṭhāru bali kāla jāeen haka kathā ṭā lekhile”

Fuente: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Significado: Para despertar la conciencia dormida de los devotos, el Mahapurush Achyutananda ha descrito con fervor, en la Bhaviṣya Mālikā, todos los acontecimientos que ocurrirán durante el periodo de transición, conocido como Sangam Yuga, desde el final de Kali Yuga hasta culminar en Satya Yuga. Al leer la Bhaviṣya Mālikā, los devotos verán despertar su conciencia aletargada y comenzarán su búsqueda de Bhagwan (el Señor Kalki) para refugiarse bajo Su protección.

Mahaprabhu «Anadi Aadikand Hari» (el Señor Supremo sin principio ni fin), el Señor del Universo Shree Jagannath, entregó una guirnalda de flores de loto al Mahapurush Achyutananda Das y le indicó que el lugar donde todas las flores de la guirnalda se marchitaran y cayeran sería su lugar de meditación. Siguiendo las instrucciones del Señor Jagannath, tras recorrer diversas regiones, cuando llegó a las orillas del río Chitrotpala, en la aldea de Nemal, en el distrito de Kendrapara, en Odisha, la última flor que quedaba en la guirnalda se marchitó y cayó al suelo. Según los shastras, en Satya Yuga, durante el «Samudra Manthan» (el batido del océano), el loto que emergió del océano cayó a la Tierra en este mismo lugar; por eso este sitio también se conoce como «Padma Vana» (el Bosque del Loto).

El Mahapurush Achyutananda Das comenzó su meditación en este lugar. Aquí, con la mente concentrada, compuso lakhs (cientos de miles) de manuscritos para ayudar a elevar a los «bhaktas» (devotos) de los cuatro Yugas. Este mismo lugar fue revelado más tarde al pueblo como «Siddha Sthal», donde el Mahapurush Achyutananda alcanzó la iluminación. Con la mente centrada en los pies de loto del Señor, escribió sobre el Siddha Sthal lo siguiente:

“Srī Acyuta Dāsa Nemāle nivāsa, Padma Bane tānka sthiti,

prabhu nka ājñā ru anubhava kari, lakṣe grantha lekhichanti

chatisa saṁhitā bāstari gītā vanśhānu sapta binsa re,
upavanśhānu dvādasa khanḍa benī bhaviṣya sapta khanḍa re”

Fuente: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Significado: El Mahapurush Achyutananda escribió más de 100.000 manuscritos en este lugar auspicioso. Entre sus obras notables se cuentan treinta y seis Saṁhitās (himnos u oraciones védicas), setenta y dos cantos, veintisiete Vamsa charitra (historias de linaje), veinticuatro Upa Vamsa Charitra (historias de sublinaje) y más de un centenar de libros de Malika. Además de él, los otros Panchasakha —Sisu Ananta Das, Jasobanta Das, Jagannath Das y Balaram Das— también escribieron muchos más libros de la Bhaviṣya Mālikā. A pesar de haber escrito tantos libros, los Panchasakha declararon que ellos mismos no habían sido los autores de ninguno, sino que solo pusieron por escrito las palabras pronunciadas por el Señor, por instrucción del propio Mahaprabhu, con el único propósito de promover el bienestar de la humanidad. Los devotos del Señor que aparecieron como «Tapis» (sabios o videntes) en Satya Yuga, «Kapis» (los monos que acompañaron al Señor Rama) en Treta Yuga, «Gopis» (las amadas compañeras del Señor Krishna) en Dwapara Yuga y «Bhaktas» (devotos honestos y piadosos del Señor) en Kali Yuga han vuelto a nacer en este tiempo, en Ananta Yuga. Los Panchasakha compusieron la Bhaviṣya Mālikā para despertar la subconsciencia dormida de los Bhaktas y guiarlos a realizar plenamente el Sanskar (cultura/creencias) de Golok Vaikuntha, de modo que comprendan que ha llegado la hora de participar en la Leela (el juego divino) del Señor/Prabhu. Sin importar en qué parte del mundo residan, al escuchar y leer la Malika, la conciencia dormida de los Bhaktas despertará por completo, tomarán conocimiento del descenso del Señor a la Tierra, buscarán al Señor Kalki y se refugiarán en Él. Después contribuirán a la tarea de la «Dharma Sansthapana» (el restablecimiento del orden dhármico, es decir, el sistema de ética, obligaciones morales y religión según los principios védicos). Tras conocer el paradero del Señor Kalki, los Bhaktas propagarán por todo el mundo las reglas y preceptos de Satya Yuga promulgados por el Señor Kalki. También difundirán el nombre, el esplendor y las glorias del Señor y se dedicarán a la tarea de la «Dharma Sansthapana».

A este respecto, el Mahapurush Achyutananda escribe:

“bhakate ude hoibe,

gaan gaan buli meli karibe, Rāmacandra re

hari caraṇe bhajibe, Rāmacandra re”

Fuente: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Significado: Dondequiera que vayan los Bhaktas, se relacionarán, se integrarán y realizarán bhajans y kirtans (cantos y salmodias devocionales en alabanza del Señor Supremo), y predicarán el Dharma a todos.

Una breve presentación de los Panchasakha:

El Mahapurush Achyutananda Das nació en 1485, hijo de Deenbandhu Khuntia y de Padmavati, en la aldea de «Tilakana» (también conocida como Tripura), en el distrito de Kendrapara, en Odisha. El gran sabio Mahapurush Achyutananda Das compuso 185.000 libros. Un año, en Jyeshtha Shukla Ekadashi (considerado un día muy auspicioso), se sentó en Nemal Peeth y entró en «samadhi» (un profundo trance meditativo), y el día de «Poornima» (luna llena), por su propia voluntad, abandonó su cuerpo mortal y desapareció en el vacío (es decir, regresó a donde había venido: de la nada a la nada). Entre sus libros, Harivamsa Purana, Gopalanka Ogala O Laudi Khela, Baramasi Gita, Sunya Sanhita, Anakara Brahma Sanhita, Manibamdha Gita, Jugabdhi Gita, Bijasagara Gita, Abheda Kabaca, Asta Gujjari, Naba Gujjari, Sarana Panjara, Strota, Bipra Bacaka, Mana Mahima, innumerables bhajans, Patala, Rasa, Janana, Cautisa (poemas que comienzan con las 34 letras del alfabeto odia y constan de 34 versos), Tikka y Malika son algunas de sus obras notables, que se cuentan por lakhs.

El Mahapurush Sishu Ananta Das nació en 1488, hijo de Kapilendra y de Gaura Devi, en la aldea de Balipatna, cerca de Bhubaneshwar, en el distrito de Puri, en Odisha. Compuso muchos textos y libros, entre los que destacan Hetu Udaya Bhagavat, Bhakti Mukti Dayaka Gita, Sisu Beda Tika, Sunya Nama Bheda, Artha Tareṇī, Ude Bakhara, Thika Bakhara, muchos bhajans (himnos), Chautisa, granthas de Malika, etc.

El Mahapurush Jagannath Das nació en 1490, hijo de Bhagwan Das y de Padmavati, en la aldea de Kapileshwar, en el distrito de Puri, en Odisha. Después del Shreemad Bhagavat en sánscrito, fue el primero en componer el Shreemad Bhagavat Maha Purana en odia. Más tarde escribió también muchas otras escrituras y textos de la Bhaviṣya Mālikā. Entre sus composiciones destacan Sola Caupadi, Cari Caupadi, Tulabhiṇa, Daru Brahma Gita, Diksa Sambada, Artha Koili, Mrguṇi Stuti, Gupta Bhagavat, Anamaya Kundali, Srikrsna Kalpalata, Nitya Gupta Cintamani, Niladrī Bilasa, Kali Malika e Indra Malikā Grantha. En admiración por su conocimiento de las escrituras y su devoción al Señor Jagannath, Sri Chaitanya Mahaprabhu le otorgó el título de «Atibadi», «el Más Grande».

El Mahapurush Balaram Das nació en 1470 (algunas fuentes indican 1482 como año de nacimiento), hijo de Shomnath Mahapatra y de Mahamaya Devi, en la aldea de Chandrapur, en el distrito de Puri, en Odisha. Escribió muchos textos sagrados y Puranas, destacando Dadhyata Bhakti, Dandi Ramayaṇa, Brahmanda Bhugola, Baula Gai Gita, Kamala Lochana Cautisa, Kanta Koili, Lakshmi Puraṇa, Beḍha Parikrama, Saptanga Yogasara Tika, Bajra Kabaca, Jnana Cudamani (prosa), Brahma Tika (prosa) y muchos otros tratados de Malika. Ascendió a Golok Vaikuntha en Samgara Paat, en el distrito de Puri. El Mahapurush Jasobanta Das nació en 1482 (algunas fuentes indican 1486 como año de nacimiento), hijo de Balbhadra Malla y de Rekha Devi, en Nandigram, cerca de Adhang, en el distrito de Cuttack, en Odisha. Escribió Caurasi Ajna, Siba Svaradvaya, Sasthimala, Prema Bhakti Brahma Gita, Tika Gobinda Candra (esta poesía llena de misericordia y compasión es muy popular en Bengala y desde Assam hasta el norte de la India), numerosos Shastras, Puranas y diversos textos de Malika. Abandonó su cuerpo mortal en el mes de Margashira, en Shukla Paksha Sasthi (también conocido como Odhani Sasthi).

Los Panchasakha estaban plenamente dotados de conocimiento y principios espirituales. Se hallaban en constante contacto sutil con «Nirakar» (el Dios Supremo Sin Forma), y pusieron por escrito con fervor las diversas profecías que «Nirakar» les comunicó, en forma de la «Bhaviṣya Mālikā». Brahm Gopal, es decir, el gran vidente y erudito Mahapurush Achyutananda, lo describe así:

“āgama bhāva jāṇe Jaśobanta
gārakaṭā jantra jāṇe Ananta
āgata nāgata Achyuta jāṇe
Balarāma Dāsa tatva bakhāṇe
bhakti ra bhāva jāṇe Jagannātha
Pancasakhāe oḍiśā mahanta
mleccha patita uddhāribā pāīn
janama labhile Oḍiśā bhuīn”

Fuente: Bhaviṣya Mālikā, Achyutananda Das

Significado:

El Mahapurush Jasobanta Das era capaz de visualizar la llegada de cualquier acontecimiento futuro.

El Mahapurush Sishu Ananta Das podía conocer el futuro mediante enigmas matemáticos.

El Mahapurush Achyutananda Das poseía conocimiento completo del pasado, el presente y el futuro.

El Mahapurush Balram Das tenía pleno conocimiento de las escrituras y de todas las leyes y principios universales.

El Mahapurush Jagannath Das poseía conocimiento completo del Bhakti Tattva de los Astadasha Puranas (la realidad esencial del camino de la devoción según se menciona en los 18 Puranas).

Los Panchasakha, por medio de la Bhaviṣya Mālikā, profetizaron los acontecimientos del futuro bajo las instrucciones divinas del Señor Shree Jagannath, el Señor Supremo Sin Forma, para emancipar a los Bhaktas, hacer posible la unión entre Bhagwan y Bhakta (el Señor y el devoto), la destrucción de los malvados y el comienzo del divino Satya Yuga. Todos esos libros son preciosos para la sociedad humana y, en los turbulentos tiempos presentes, son como «Mrityu Sajeevani» (aquello que infunde vida). En el tiempo actual, es decir, en el periodo de «Sandhya» (crepúsculo) del Yuga, no hay otro recurso frente al peligro inminente que seguir la Bhaviṣya Mālikā con sinceridad y refugiarse en el santo nombre del Señor Supremo.

Jay Shree Madhava