ジャガンナート神の聖地からの兆し

オディシャのパンチャサカーは、形なき（無形の）シュリー・ジャガンナート神から、聖典バヴィシュヤ・マーリカーを書き記すよう命じられました。この聖なる書は、カリ・ユガの終わりを示す社会的・物理的・地理的な変化を主として描いています。聖典によれば、シュリー・ジャガンナートの地は「マルティヤ・ヴァイクンタ」、すなわちマハー・ヴィシュヌ神の地上の御座所であるとされています。

バヴィシュヤ・マーリカーは、神性の顕現として崇められるジャガンナート神の指示によって書き記されたがゆえに、きわめて大きな霊的意義を持ちます。この尊い書を通して、創造の周期における混沌と動乱の時代であるカリ・ユガの終わりを画するさまざまな変化について、洞察を得ることができます。さらにバヴィシュヤ・マーリカーは、カリ・ユガの終わりと、マハー・ヴィシュヌ神の第十のアヴァターであるカルキ神の降誕について光を当てる重要な聖典です。

バヴィシュヤ・マーリカーによれば、カリ・ユガの5,000年が満ちたとき、主の御心のままに、シュリー・ジャガンナートのニラーチャル・クシェートラからさまざまな前兆が現れます。これらの徴（しるし）は帰依者たちの心からあらゆる疑いと混乱を取り除き、カリ・ユガが終わったことを示す明確な証拠となります。またこれらの徴は、カルキデーヴ神が顕現される時が来たことを帰依者たちが理解する助けにもなります。

マハープルシュ・アチュタナンダは、そのマーリカー『グプタ・ギヤーナ』にこう記しています。

“dibya singha anke bābū saraba dekhibu
chādi cakā galu bolī niścaya jāṇibū

nara bāluta rupare āmbhe janamibū”

出典：グプタ・ギヤーナ、アチュタナンダ・ダース

要旨：上の詩節で、偉大な聖仙アチュタナンダは、シュリー・ジャガンナート神の地プリーの現在の名目上の王、ガジャパティ・マハーラージャ・ディヴィヤ・シング・デーヴ4世について語っています。プリーのガジャパティ・マハーラージは「セーヴァク・ラージャ／アーディヤセーヴァカ」、すなわちシュリー・ジャガンナート神の第一にして最上の奉仕者という尊い地位にあります。

インドラデュムナ王が確立した伝統により、歴代のプリー王がそれぞれの時代にシュリー・ジャガンナートの地域（クシェートラ）を治めてきました。聖典バヴィシュヤ・マーリカーは、ディヴィヤ・シング・デーヴ4世がプリーの王として君臨するとき、カリ・ユガは5,000年を満了していると明示しています。現在はカリ・ユガの5,125年目にあたるため、ガジャパティ・マハーラージ・ディヴィヤ・シング・デーヴ4世は、宇宙的時間の重大な転換点——カリ・ユガの終わりとサティヤ・ユガの始まり——においてプリーを治める王であると推察できます。

バヴィシュヤ・マーリカーの上の詩節はまた、ディヴィヤ・シング・デーヴ4世がプリーの王として君臨するとき、ジャガンナート神がカルキ・アヴァターとして化身し、人間の姿をとって正義すなわちサティヤ・サナータン・ダルマを再興されることを、明瞭に示しています。

マハープルシュ・アチュタナンダは『アシュタ・グッジャリ』にこう書き記しました。

“pūrva bhānu abā paścime jiba

Acyuta bacana āna nohiba

parvata śikhare phuṭiba kaīn

Acyuta bacana mithyā nuhai

thula sunyaku mu kariṇa āsa

thike bhaṇile Śrī Acyuta Dāsa”

出典：アシュタ・グッジャリ、アチュタナンダ・ダース

要旨：上の詩節で、マハープルシュ・アチュタナンダは、帰依者たちの信仰と献身を鼓舞するために、バヴィシュヤ・マーリカーの純粋さと真正さを確信をもって断言しています。この詩節の真意はこうです——たとえ太陽が西から昇り東に沈む、北極が南へ移り南極が北へ移る、山の頂に蓮の花が咲くといった異常な出来事が起ころうとも、聖仙アチュタナンダがバヴィシュヤ・マーリカーに刻んだ言葉は「石に刻まれた線」のごとく、変えることも消すこともできません。それらは形なき（無形の）マハー・ヴィシュヌ神の言葉であると信じられており、永遠に真実であり続け、決して誤ることがないのです。

“divya keśarī rājā hoiba

tebe kaliyuga sariba

caturtha dibya singha thiba

se kāle kaliyuga thiba”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：上の詩節で、マハープルシュ・アチュタナンダは、シュリー・クシェートラ（ジャガンナート神が鎮座される地域、すなわちプリー）におけるディヴィヤ・シング・デーヴ4世の治世が、サティヤ・ユガの始まりを告げるものであると宣言しています。これはカリ・ユガの満了の直前に起こりますが、残念ながら、誰もサティヤ・ユガの完全な効力を目にすることはありません。カリ・ユガとサティヤ・ユガの間のこの移行期は、アナンタ・ユガ、すなわち二つのユガの間の間奏期・境目として知られることになります。

マー・ラーダーラーニーの神聖な微笑みから顕現したマハープルシュ・ジャガンナート・ダースもまた、次の詩節を通して上述の主張を宣べています。

“Puruṣottama deba rājānka ṭhāru
unabīnsa rājā hebe seṭhāru
unabīnsa rājā pare rājā nāhin āu

akulī hoibe kulaku bohu”

出典：アティバディ・ジャガンナート・ダースによる著作

要旨：「アティバディ」（最も偉大な者）ジャガンナート・ダースは、聖仙アチュタナンダと深い絆で結ばれた尊い霊的人物であり、オディシャのパンチャサカーの一人でもありました。「ラーダーシュタミ」の吉日にマー・ラーダーラーニーの神聖な笑いから化身したと信じられています。上の詩節で、マハープルシュ・ジャガンナート・ダースは、シュリー・プルショッタム・デーヴがシュリー・ジャガンナートの聖域の最初の王になると予言しました。

シュリー・プルショッタム・デーヴが最初の王になるという予言に加え、マハープルシュ・ジャガンナート・ダースは、19人の王が代々ニラーチャル・クシェートラの地を治め、ジャガンナート寺院の運営を司ると予言しました。さらに、その19番目の王には息子がいないとも書き記しています。現代において、現在の王ガジャパティ・マハーラージ・ディヴィヤ・シング・デーヴ4世が、後継ぎとなる息子を持たない19番目の王として責務を果たしており、この予言は現実のものとなりつつあります。これは、マハープルシュ・パンチャサカーが600年前に刻んだ言葉が現実となったのであり、バヴィシュヤ・マーリカーの記述が真実であることの有力な証拠です。今日、ジャガンナート神の帰依者たちは予言された兆しを目の当たりにしており、それは「マーリカー」の記述——カリ・ユガはすでに終わり、正義すなわちサティヤ・サナータン・ダルマの再興の過程が進行している——を裏づけています。

マハープルシュ・アチュタナンダ・ダースは、バヴィシュヤ・マーリカーにこう記録しています。

“cularu pathara jebe khasiba sūta

khasile aṁlā bedhāru heba e kali hata”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：マハープルシュ・アチュタナンダ・ダースは、シュリー・ジャガンナート本殿、すなわちシュリー・ジャガンナート寺院の西門内苑「アムラ・ベーダ」から石が落ちるとき、それがカリ・ユガの終わりの合図となると、帰依者たちに知らせるために書き記しました。この予言は、1990年6月16日、約1トンの壺形の石が西門の内苑から落下したことで現実となりました。政府は調査委員会を設置しましたが、科学者たちはこの巨石がどこからどのように落ちたのかを特定できておらず、驚くべきことです。いずれにせよ、「アムラ・ベーダ」からの巨石の落下は、パンチャサカーをはじめとする聖仙たちの予言が正確であり、カリ・ユガが実際に終わったことの明確な証拠となっています。

マハープルシュ・アチュタナンダは、その聖典バヴィシュヤ・マーリカーの「ガルダ・サンヴァード」の節で、ある日、マハー・ヴィシュヌ神の尊い帰依者にして乗り物であるヴィニターの息子ガルダが、マハー・ヴィシュヌ神に重要な問いを投げかけたと語っています。ガルダはマハー・ヴィシュヌ神に、四つのユガすべてにおいて化身されたのか、そしてカリ・ユガの終わりに再びカルキとして来られるのかを尋ねました。さらにガルダは、そのとき四つのユガすべてのヴァイシュナヴァの帰依者たちがカルキ神のもとに集うのかどうかも尋ねました。

ガルダはマハー・ヴィシュヌ神に、ジャガンナート神がニラーチャルを離れ、木のブラフマン（ダール・ブラフマ）から人間の姿へと化身されるとき、マルティヤ・ヴァイクンタとも呼ばれるシュリー・ジャガンナートの地で帰依者たちはどのような兆しを目にするのかを尋ねました。カリ・ユガが終わり、カルキ・アヴァターが誕生したことを、帰依者たちはどのようにして知ることができるのか。またガルダは、バヴィシュヤ・マーリカーの記述に従うことで、帰依者たちがどのようにマハー・ヴィシュヌの祝福と神聖な交わりを得られるのかも尋ねました。

さらにマハープルシュ・アチュタナンダは、バヴィシュヤ・マーリカーにこう書いています。

“bada deulaku āpaṇe jebe tejyā karibe

ki ki sanketa dekhile mane pratye hoibe”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：この一節は、ジャガンナート神がニラーチャル・クシェートラを去られるとき、帰依者たちに特定の兆しが与えられることを示しています。これらの兆しは彼らを安心させ、主が本当に去られたことの確証となるのです。

これに応えて、クリシュナ神はガルダにこう仰せになります。

“garuda mukhaku cāhiṇa kahucanti Acyuta

kṣetrare rahibe Ananta Bimalā Lokanātha”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：クリシュナ神は、ご自身がニラーチャルを発たれた後は、兄バララーマがニラーチャル・クシェートラの責務を引き継ぎ、シャクティすなわち純粋なエネルギーの顕現であるマー・ヴィマラーと、ロークナート・マハープラブもニラーチャル・クシェートラにとどまられると告げられました。しかしクリシュナ神ご自身は、人間の姿に化身されるのです。

続いてガルダはクリシュナ神に、バヴィシュヤ・マーリカーの兆しに従うならば、ジャガンナート神がニラーチャル・クシェートラを去られたことを帰依者たちが悟る最初の兆しは何かと尋ねました。

ふたたび、マハープルシュ・アチュタナンダはこう書き記しています。

“deularu cuna chādiba cakra bakra hoiba

māhāliā hoi bhārata anka kaṭāu thiba”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：この詩節によれば、ジャガンナート寺院の石灰の塗装が剥がれ落ち、寺院の頂にある金属の輪「ニーラ・チャクラ」が歪む時が来ます。また、その頃インドの経済状況は危機に陥ると信じられています。

興味深いことに、チャンドラシェーカル博士がインド首相を務めていた時期に、ジャガンナート寺院の石灰塗装は実際に剥がれ落ち、国は経済危機のさなかにありました。しかしインドは、ヘッジ経済の実施と3,000トンの金の担保供出によってこの状況を乗り越えることができました。これらの出来事は、600年前にマハープルシュ・アチュタナンダが書き記したバヴィシュヤ・マーリカーの予言と符合しているように見えます。

マハープラブ・シュリー・クリシュナは、続いて次の兆しについて説かれます。

“bada deularu pathara jebe khasiba puṇa

gr̥dhra pakṣī je basiba aruṇa stambheṇa”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：バヴィシュヤ・マーリカーには、ジャガンナート寺院に関して、いつの日か必ず「アムラ・ベーダ」から石が落ちると予言されています。この出来事には、寺院の正面ライオン門から約20フィート離れた場所に立つ高さ34フィートの石柱「アルナ・スタンバ」にハゲワシがとまる、という光景が伴います。「アルナ・スタンバ」には太陽神の御者「アルナ」の像が祀られています。マーリカーによれば、この二つの出来事は分かちがたく結びついており、ほぼ同じ時期に起こるとされています。

この予兆が正しいことはすでに証明されています。実際に「アムラ・ベーダ」から石が落ち、「アルナ・スタンバ」にハゲワシがとまっているのが過去に目撃されたのです。古来のサナータンの伝統では、ハゲワシが家の屋根にとまるのは凶兆とされ、その家の住人に不幸をもたらすと信じられています。同様に、ジャガンナート神は宇宙の主とみなされるため、ジャガンナート寺院の「アルナ・スタンバ」の頂にハゲワシが現れたことは、全人類に迫る大災厄の警告の印と解釈されます。それはカリ・ユガの終わりと、サティヤ・サナータン・ダルマ再興の時の最初の徴と見られているのです。

その後、マハープルシュ・アチュタナンダは偉大な帰依者「ガルダ」との対話をこう伝えています。

“ehī sanketa ku jānithā hetu mati kī neī

tora mora bheṭa hoiba madhya sthala re jāī”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：マハー・ヴィシュヌ神の偉大な帰依者にして乗り物であるガルダは、あるとき主のもとへ赴き、主がカルキデーヴの姿をとって地上に降誕されるとき、お会いできる可能性について尋ねました。ガルダは主のダルシャン（拝謁）を得て、その奉仕に身を捧げたいと切望していたのです。ガルダは主に尋ねました。「おお主よ！あなたがカルキ神の姿をとって地上にお生まれになるとき、私はどこであなたにお会いできるのでしょうか。あなたの奉仕に全身全霊を捧げられるよう、どうすればダルシャンを得られるのでしょうか。」

マハー・ヴィシュヌ神はガルダの問いにこう答えられました。「愛しいガルダよ、わたしがカルキの姿で地上に顕現するとき、そなたはブラフマー神の聖なる柱、『シュバ・スタンバ』として知られる柱のある特定の場所でわたしを見出すであろう。この柱は地球の太陽柱（スーリヤ・スタンバ）であると信じられ、それゆえこの惑星の中心とみなされている。」

マハープルシュ・アチュタナンダは、その著書『ハリ・アルジュナ・チャウティサ』の中で、カリ・ユガの終わりとカルキ・アヴァターの誕生を示す兆しについて論じました。彼は、シュリー・マンディルとも呼ばれるシュリー・ジャガンナート寺院の聖なる境内で観察されるであろう数々の兆しに言及しています。

“Nīlācala chādi āmbhe jibu jetebele

lāgiba ratna cānduā agni sete bele

niśā kāle mandiraru corī heba hele

bada deūlumohara khasiba patthara

basiba je gr̥dhra pakṣī aruṇa stambhara

batāsa re bakra heba nīlacakra mora”

出典：ハリ・アルジュナ・チャウティサ、アチュタナンダ・ダース

要旨：著書『ハリ・アルジュナ・チャウティサ』の上の詩節で、マハープルシュ・アチュタナンダは、カリ・ユガの終わりと、ジャガンナート神がニラーチャル・クシェートラを離れカルキ神として化身される時を示す兆しの数々を挙げました。彼はこう予言しました——ジャガンナート神がニラーチャルを去られるとき、飾られた玉座の上の宝石をちりばめた天蓋が火を発し、真夜中に寺院で盗難が起こり、寺院の至聖所から石が落ち、激しい雷雨が「ニーラ・チャクラ」（シュリー・ジャガンナート寺院の頂の金属の輪）を歪ませ、ハゲワシが憚りなく「アルナ・スタンバ」の頂にとまるであろう、と。これらの出来事はすべて、すでにシュリー・ジャガンナート寺院で起こっており、バヴィシュヤ・マーリカーの予言の真正さを証明しています。これらの出来事は、カリ・ユガの終わりに関するバヴィシュヤ・マーリカーの主張を裏づけるものです。

マハープルシュ・アチュタナンダは、その聖典『カリユグ・ギーター』の第2章で、ジャガンナート神の御国からのいくつかの特別な兆しを明かしました。

“muhi Nīlācala chādi jibi ho Arjuna

mohara bhaṁḍāra ghare thiba jete dhana

tānhire kalankī lāgi jiba kṣhaya hoi
mohara sevaka māne bāṭare na thāī”

出典：カリユグ・ギーター、アチュタナンダ・ダース

要旨：聖典『カリユグ・ギーター』の中で、アルジュンはシュリー・クリシュナ神に、主がニラーチャル・クシェートラを去られるとき、ジャガンナート寺院からどのような兆しが見えるのかを尋ねました。シュリー・クリシュナ神は、ご自身がニラーチャル・クシェートラを発たれるとき、宝物庫に納められたすべての富と宝物は曇り、損なわれるであろうと答えられました。奉仕者たちは正義の道に従わず、残された富も宝物庫から盗まれてしまうのです。

ふたたび、著書『カリユグ・ギーター』の第2章で、聖仙アチュタナンダはこう書きました。

“bahuta anyāya kari arajibi dhana

tanhire tāhānka duḥkha nohiba mocana

khāibāku namiliba kichi na anṭiba

mohara bada paṇḍānku anna na miliba

mohara bada deūlu khasiba patthara

Śrīkṣetra rājana mora nasebi payara

rājya jiba nānā duḥkha pāibā ṭī sei
tānkū mānya na kariba anya rājā kehi”

出典：カリユグ・ギーター、アチュタナンダ・ダース

要旨：この詩節は、主が去られた後、ジャガンナート神の聖地で起こる状況の悪化を浮き彫りにしています。ジャガンナート神は、カリ・ユガの終わり、ご自身がニラーチャル・クシェートラを発たれるとき、その聖地で不正と犯罪が著しく増加すると明言されました。さらに、奉仕者たちは金銭を得るために不正な手段に走り、帰依者たちを欺くようになります。寺院の至聖所からは石も落ちるでしょう。残念なことに、筆頭奉仕者でさえ生計を立てられなくなる時が来るのです。

マハープルシュ・アチュタナンダは、シュリー・ジャガンナータ・クシェートラからのもう一つの兆しについて、次のように語りました。

“pejanalā phuṭī tora paḍiba bijulī
se juge jiba kī prabhu Nīlāncala chādi”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：カリ・ユガの終末の時の到来は、ジャガンナート寺院の厨房への落雷によって告げられます。そのとき、ジャガンナート神はニラーチャル・クシェートラを離れ、人間の身体に化身されるのです。実際に過去、ジャガンナート寺院の厨房に雷が落ちるという出来事が起こっており、ジャガンナート神がすでに寺院を離れ、人間の姿に化身されたことを示しています。

マハープルシュ・アチュタナンダは、著書『チャウサティ・パタラ』の中で、ニラーチャル・クシェートラからのもう一つの指標として「カルパヴァタ」（願いを叶える聖なるバニヤンの樹）に関わる兆しを論じました。カルパヴァタの栄光がとりわけ語られ、その幹が折れることと、カリ・ユガの終わり、そしてマハー・ヴィシュヌの第十の化身カルキ神の顕現とが、予言によって結びつけられています。

“se baṭa mulare Arjuna jehu basiba danḍe

mr̥tyu samaye na padiba yama rājara danḍe

se baṭa mohara bigraha jahun hele āghāta

mote bada bādhā lāgaī suṇa maghabāsūta

se baṭaru khanḍe bakala jehu deba chadaāī

mohara carma chaḍāilā pari jñānta huai”

出典：チャウサティ・パタラ、アチュタナンダ・ダース

要旨：シュリー・ジャガンナート寺院の境内にある聖なるバニヤンの樹、カルパヴァタは、樹の姿をとられたジャガンナート神ご自身のような存在とみなされています。カルパヴァタは神の御身体にたとえられ、樹皮の小さな一片が剥がれるだけでも神に大きな苦痛を与えると宣べられています。過去、カルパヴァタの枝は幾度も折れており、これはジャガンナート神がニラーチャル・クシェートラを離れ人間の姿に化身されたというマハープルシュ・アチュタナンダの記述を裏づけています。

マハープルシュ・アチュタナンダは、これをふたたび次のように示しています。

“Kalpbaṭa ghāta heba jetebele
Nīlācala chādi jibe Madana gopāle
Kalpbaṭa śākhā chiḍi padiba se kale
nānā akarma māna heba kṣetrabare
Rūdra ṭhāru unavinśa paryanta seṭhāre
sthāpanā hoibe mora sevādī bhābare

bada deulare muhīn narahibī bīra

bāhāra hoibi dekhi nara atyācāra”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：マハープルシュ・アチュタナンダは聖なるバニヤンの樹カルパヴァタの意義について語り、その枝が折れるとき、シュリー・ジャガンナートの地と世界中に不正・不道徳・無秩序が急速に広がり始めると述べました。そのとき、ジャガンナート神は寺院を離れ、カルキ・アヴァターとして化身されます。バヴィシュヤ・マーリカーは、カルキデーヴが11歳から19歳の間に、オディシャ州政府によってジャガンナート寺院の運営のために新しい奉仕者たちが採用されると予言しています。この予言は過去に、カルパヴァタの枝が折れ、オディシャ州政府が新しい奉仕者を雇い入れたことで現実となりました。それゆえ、ジャガンナート神がすでに化身されたことは明らかです。

同様の文脈で、マハープルシュ・アチュタナンダはさらにこう述べています。

“bada deūlu mohara patthara khasiba

gr̥dhra pakṣī Neela cakra upare basiba

dine dine calure mu na hoibi dr̥śya

bhoga sabu potā heba jāna pāṇḍu śiṣya
samudra juāra māḍi āsība nikaṭe
rakṣyā nakaribe kehi prāṇīnku sankaṭe”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：ジャガンナートの歴史的伝統では、「マハープラサード」（ジャガンナート神への食物のお供え）が捧げられるとき、筆頭奉仕者はその供物の中にジャガンナート神のお姿を垣間見るとされています。しかしバヴィシュヤ・マーリカーの予言は、ハゲワシが「ニーラ・チャクラ」の頂にとまり、ジャガンナート寺院の至聖所から石が散発的に落ちるようになると、この伝統が途絶えることを示しています。その結果、マハープラブ・ジャガンナートはマハープラサードの中にダルシャンをお与えにならなくなると信じられています。さらにこの時期、マハープラサードは儀礼上の神聖さを失い、地中に埋めて処分せざるを得なくなるのです。

バヴィシュヤ・マーリカーにおけるマハープルシュ・アチュタナンダの予言の詩節は、ハゲワシがニーラ・チャクラの頂にとまり、寺院の至聖所から石が落ちるとき、ジャガンナート神はマハープラサードの供物の中にお姿をお見せにならなくなり、マハープラサードは儀礼上の神聖さを失ってたびたび廃棄されるようになると予告しています。これらは大きな破壊の予兆です。この文脈でマハープルシュ・アチュタナンダ・ダースは、この時期に海面が非常に高く上昇し、地上に洪水が起こると警告しており、それは今日すでに現実のものとなりつつあります。その後にも、さらに多くの重大な危機が控えています。それゆえ彼は、カリ・ユガの人々の慈悲深い聖者にして幸いを願う者として、心のあり方を改め、ヴァイシュナヴィズムに全身全霊で帰依し、肉食などの悪習やその他の罪深い行いを捨てるよう人々に警告したのです。

マハープルシュ・アチュタナンダは、これについてさらに詳しく述べています。

“Śrī dhāmaru eka bada pāṣāṇa khasiba

dibasare ullūka tāra upare basiba

mo bhubane ulkāpāta heba ghana ghana

jeu sabu aṭe bābū amangala cinha”

出典：バヴィシュヤ・マーリカー、アチュタナンダ・ダース

要旨：マハープルシュ・アチュタナンダによるバヴィシュヤ・マーリカーの予言によれば、カリ・ユガが終わり、ジャガンナート神がカルキデーヴとして化身されるとき、帰依者たちが観察できる兆しが現れます。これらの兆しには、シュリー・ジャガンナータ寺院から巨大な石が落ち、昼間にフクロウがその上にとまることが含まれます。これらの出来事はすでに寺院の境内で起こっており、予言の真実性を裏づけています。さらにマハープルシュ・アチュタナンダは、多くの流星体がシュリー・ジャガンナートの地に落下することも予言しており、バヴィシュヤ・マーリカーの兆しがすべて現実となってきたことから、私たちは近くこの出来事を目にすることになるでしょう。

🙏 ジャイ・シュリー・マーダバ 🙏

ジャイ・シュリー・マーダヴァ